《易经》是唯物的还是唯心的

易经是唯物辩证法，伏羲氏站在宇宙自然角度。观察宇宙自然现象，从物质世界规律中来准确描述自然现象。为八大自然现象取名天地水火山泽风雷，从阴是白天，阳是黑夜。比对出事物的两面性，也看见了大自然每天阴长阳消，阳长阴消的规律。四季寒暑都是阴阳消长的结果，易 化的创建是以宇宙自然现象为本体肯定是唯物主义，但是伏羲氏对大自然现象的认识总结并上升为文化，而文化是为心灵服务。有了认识大自然现象的文化，人心才能读懂宇宙自然，达到天人合一。从这一点看，唯物在先唯心在后，唯物唯心不能分割，本是一体两面。西方文化并没有出自宇宙自然现象，所以，分出唯物和唯心两种学派，自说自话，自以为是。片面的，偏激的，自以为是的解读世界。当下年轻人受西方文化流毒较深，周文王在伏羲氏以后又把八大自然现象延伸至六十四个自然现象，与化学元素周期表数目相同。六十四个自然现象又从表象到内涵取出相通名词，孔子作易传又深入解读六十四个大自然现象。形成天人合一的社会生活常理，这样的文化造物而不毁物，以宇宙为学校，奉自然为宗师。

《易经》是唯物的，易经64卦每一卦都是根据古老时代发生的真实故事为引，推演事物发展结果，但十个研究《易经》的人有十种理解，有十个事物发展方向，如果你也研究《易经》的话可能会有第十一种结果，出现第十一个事物发展方向，大的大到宇宙星空，自然力量，小的小到头痛脑热，预知祸福，试想世间还有什么不包括的？所以《易经》自古以来都被认为是博大精深，是天下第一经，是没有几人真正弄懂的，但以唯物观看待的话更接近现实，而以唯心观看待的话更接近玄幻。

唯物吧，是从大自然的现象中悟出的哲理。