周易是唯物主义还是唯心主义啊

更接近于唯物
道的及最起始的物的基础，而无限的扩大，在人的认识内，而非实践的结论就造成了其唯心的倾向
所以称之为朴素的唯物主义，比较合适

唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个派别。它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上被使用。 (1)唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的哲学。 (2)唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性的哲学。 (3)一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大派别，这是哲学的党性或党派性。 (4)二元论不是一个独立的哲学派别，它认为精神和物质同为世界的本原，企图调和唯物主义和唯心主义的对立，但最终还是陷入唯心主义。 2．唯物主义的历史形态(1)唯物主义经历了三种历史形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。 (2)作为一般的世界观，唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。 (3)古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。 (4)近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据，但背离了古代哲学把世界看成是相互联系的整体的辩证法观点。 3．唯心主义的基本类型和存在根源唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。 (1)主观唯心主义把主观精神作为惟一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致"唯我论"。 (2)客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界的本原（例如理、理念、宇宙精神、绝对观念等），其荒谬之处在于以哲学化的方式承认"宗教创世说"。 (3)唯心主义的认识论根源。人的认识不是直线式地进行的，而是近似于螺旋的曲线，这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的直线，这条直线会把人们引到唯心主义的泥坑里，而反动的或保守的阶级和势力的利益和政治需要则会把它巩固下来。把人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这就是唯心主义的认识论根源。 http://education.163.com/edu2004/editor_2004/school/041217/041217_170078.html 形而上学(亦可简称为形上学)英文是metaphysics，它源于希腊文，字根为meta及physica，字面意思为「物理学之后」(after physics)。它的缘起如下：当古希腊大哲亚里士多德(Aristotle)死后，他的后学编辑他的遗集时，将他讨论所谓「第一哲学」(first philosophy)的著作置于所谓「第二哲学」(second philosophy)之后，而后者又称为物理学(physics)，它的意义比今天的一般用法广泛：泛指对一切可经验事物的整体之研究；因此，相对而言，形而上学便指对经验以外或以上的事物的整体之研究。另外，由于有些哲学家相信哲学研究的对象(事物的终极真相)往往不在经验层面而在于超经验层面，因此，他们以为哲学的研究范围与形上的重迭。当代实用主义哲学家詹姆士(James)便曾于其《若干哲学问题》(Some Problems of Philosophy)一书中说形上学即是哲学。不过，今天一般学者多数以为形上学只是哲学的其中一个部门，此外，哲学尚有知识论、道德哲学、语言分析等其它部门。 自古希腊迄今，形上学家最感兴趣的超经验事物为我们所面对的整个宇宙实体，尤其是它的两个面相：它的存有(being)或即实在(reality)，以及它的起源(origin)和生成变化(becoming)。因此，形上学便发展出两大部门：存有论(ontology，又可译为本体论)，以及宇宙论(cosmology)。前者以研究宇宙的存有为主，后者则以研究宇宙的生化为主。 综合上面所述，我们可以这样界定形而上学： 「它是研究宇宙的终极真相的一门学科，包括宇宙的存有(存有论)和宇宙的生成变化(宇宙论)。」 附带一提，「形而上学」一词的中译是日本人所译，这个译法十分典雅该切，它源于《 易系辞》的一句说话：「形而上者谓之道，形而下者谓之器。」这里「形」或「形而下」指 所有经验事物，而「形而上」则指所有超经验的事物，因此，此词能准确翻译metaphysics 一词的意义。另外，近代有人把此词翻译为「玄学」，但后者的意义却不够准确，因为「玄 」的本义为深黑色，引申为深奥的道理，后来更用来特指魏晋时期人们所谈的老庄、周易的 哲理。所以，后者较易令人产生误解，今天已较少人采用。 http://netwhale.blogbus.com/logs/2003/09/39940.html

周易中运用八卦预测信息的方法的发明，
正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，
他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。

客观唯心主义
说《周易》迷信，一个重要的依据就是把《周易》看成卜筮之书。目前，卜筮的思想和方法还不能被科学接受，说卜筮是迷信，说《周易》是糟粕，这也是顺理成章的事。问题是：《周易》从实质上到底是不是卜筮之书？即便《周易》是卜筮之书，是不是就可以说《周易》是迷信和糟粕。的确，从很早的时候起，人们就将《周易》用作卜筮。这里，我们要说明《周易》是卜筮工具和《周易》是卜筮之书，应该是两回事。细究卜筮是一个用随机的方法对于事物进行预测。世上的多种物品都可以当作卜筮的工具，例如金钱卦就是随机的掷硬币，文字占是任意的写一个或几个字。我们认为金钱是用来交换而不是专门用来卜筮，文字用来表达思想的也不必是专门用来卜筮。其实，人们用《周易》进行占卜，就是从经书中任取一段文字进行牵强附会的解说。如此说，这样的方法不仅《周易》一书可以用作卜筮，任意一本书都可以用作卜筮。