河图洛书与易经八卦之间相联系，真正奥秘在哪里

《河图》《洛书》之原型与意义!

辨章学术，考镜源流，而知其所以然！

汉儒认为，《河图》是伏羲八卦，《洛书》是禹受《洪范》九畴，此乃汉人始创之说。如《汉书·五行志》说：“《易》曰：‘河出图，洛出书，圣人则之。’刘歆以为伏羲氏继天而王，受《河图》，则而画之，八卦是也。禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。” 殊不知，实非如此！

据易学史料，黑白点《河图》《洛书》两幅图，至宋代始有。鄙人考证：

1、现在所见到的黑白点《河图》图像，其原型是《管子·幼官图》与《太玄·玄图》，源于（汉代）五行生成数（天地数）。

幼官图，是《管子》第九篇篇名。该图次序即西方本图、西方副图、南方本图、中方本图、北方北图、南方副图、中方副图、北方副图、东方本图、东方副图共十图。比照《幼官图》绘画排列顺序及文字说明之数字，结合《尚书·洪范》五行之生数，恰与宋儒“河图”吻合，故说“河图”原型即《管子·幼官图》。

《太玄》是西汉杨雄仿《易》经撰写的著名《易》学著作。其《玄数》中涉及的五行生成数并推演的《玄图》或源于《幼官图》。

《太玄卷第八·玄数》云：“三八为木，为东方，为春……四九为金，为西方，为秋……二七为火，为南方，为夏……一六为水，为北方，为冬……五五为土，为中央，为四维”。

以五行生成数推演而成的玄图《太玄卷第十·玄图》云：“一与六共宗，二与七共朋，三与八成友，四与九同道，五与五相守。”

五行生成数指一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。一、二、三、四、五，分别代表五行——水、火、木、金、土之生数，源于《书·洪范》云：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”由于土居中为万物之母，若每一生数再加五，则变为各自的所谓成数。

生数为一至五，象征事物之发生；成数六至十，代表事物之形成。五行生成数亦名天地数。

《易·系辞上》云：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”

东汉郑玄注：“天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北，与天一并（天一生水，地六成之）；天七成火于南，与地二并（地二生火，天七成之）；地八成木于东，与天三并（天三生木，地八成之）；天九成金于西，与地四并（地四生金，天九成之）；地十成土于中，与天五并（天五生土，地十成之）也。”

所谓五行生、成数，只不过是古代贤哲们试图借此说明天地、阴阳、奇偶的联系及变化关系。根据天为阳，地为阴，奇数为阳，偶数为阴，这样相加的结果是，五行当中每一行都有一个生数和一个成数相配，也就是一个奇数（阳）和一个偶数（阴）相配，构成一对阴阳互藏的关系，以说明水有阳水、 ，火有阳火、阴火，木有阳木、阴木，金有阳金、阴金，土有阳土、阴土等阴阳配伍关系，从而形成了阳有偶、阴有配的阴阳相反相成的关系。

《幼官图》《玄图》与东汉郑玄注天地数相同，而其说早在汉初《太玄》已有之。

2、目前流行的黑白点《洛书》图像，其原型源于东汉以前《易纬·乾凿度》郑玄注“太一下九宫”，汉代谓之“九宫”数。

九宫，源于西汉初《大戴礼记·明堂》“九室”说。

“九宫”之数，表示四时和一日阴阳二气寒暑的变化。与西汉孟喜、京房之卦气说有关。

一、三、五、七、九为奇数，亦称阳数；二、四、六、八为偶数，亦称阴数。

阳数为主，位居四正（东、南、西、北），代表天气；阴数为辅，位居四隅（东南、西南、东北、西北）；五居一、三、七、九的中间，属于土气，为五行生数之祖，位于中宫，而寄旺四隅。

数字的多寡，标志着四时气候寒温的变化，和一天晨昏昼夜光热的强弱。其中奇数为阳，代表了四季春、夏、秋、冬和一日昼、夜、晨、昏的温度和光度的变化。如三代表春温，九代表夏热，七为秋凉，一是冬寒；以及三为黎明，晨曦始初，光线渐强；九为正午日头正中，故光热最强；七是下午，太阳偏西，光热渐弱；一是夜间，光热最弱。一数居正北方位，为一年之阴极，时值冬至；九数居正南方位，为一年之阳极，时值夏至；从一到九为阴消阳长，由寒到热，从九到一为阳消阴长，从热到寒；三处东方时值春分其气温，七为西方为秋分之令其气凉。如此说明九宫（《洛书》）的数字代表着空间方位和时间时令，并且还象征四季六气的热度和光的强弱。

又，《洛书》图像与文王后天八卦图（卦气说）、《灵枢·九宫八风》篇两个首图一致。