佛教相信命运吗

阿弥陀佛！师兄，佛教当中没有命运这个名相与词汇。这个词汇是我们世间人的口头禅！世间人不明真相，但却能感受到冥冥之中，有种力量在操控着一切，却不了解这一切的根源是什么。
在佛法当中，我们把世人所认为的这个命运叫做因果规律。命如同种因，而运如同具足的因缘。有了种因和具足的因缘，自然就会结出相应之果。一切众生皆逐不过这种宿命般的规律！
那么这种命运是哪里来的呢？它来自于我们自己的造作。我们每个人都能感受到一种力量在推动我们，如同身处大海之中，随着大海的巨浪，不由自主地翻滚。我们不想生气，却不由自主地要生气；我们不想发火，却按捺不住地发火；我们不想身体病苦，却总也难以远离；我们不想衰老，衰老却是我们每个人不得不面对的宿命……
佛法当中，称这种力量，为业力。它来自我们自己虚妄的业习造作。这就是无量的种因！
我们如何能跳出这种宿命的圈子呢？
我们知道，我们此生的种种经历，种种事相，内而身心，外而世界，不论是正报身，还是依报界，皆是来自于因果因缘规律。当下的一切所受，皆是前因成熟导致；当下的一切有为造作，又为未来埋下种因。
如佛所言：比丘，当下即因，当下即缘，当下即果。不可偏执一边！若执当下即因，忽略当下即果，则难舍有为造作之心，不断攀缘取舍，不入内心如如寂灭之境，不能究竟解脱。若执当下即果，忽略当下即因，则入宿命定论，不起现行妙用。
我们在不断地分别取舍有为造作中，轮转于六道之中。执着有为造作善法，则生人、天，福报享尽，重归轮转；执着有为造作恶法，则生下三涂，业尽罪消，重归轮转。
故知有为造作系一切生死轮转之根本，善恶之业，如影随缘，不相舍离。
如何跳出这样的善恶轮转之相呢？唯有止息一切有为造作之念。深入体会我空之法，无有色身缘心可得可执，自然远离一切分别取舍有为造作。若破我执，即解脱六道而为小乘圣人！
若有众生，能发无量利益众生的菩提大愿，愿为众生修集一切善法，度脱众生出离生死苦海，即便证得我空，亦不取空法为果。仍广行菩萨行，普度一切有缘众生，则为大乘菩萨行。虽无量劫勤行精进，而不执一法一相。虽度众生无量无边，而无度众之相可执。如此行者未来必然证至福慧圆满之佛果。

《了凡四训》只是世间的善法，并非世尊所教导的佛法。当然世间的善法也很好，但它不是世尊教导的解脱之法，不适合以佛法的名目来传播。

建议你看看了凡四训

命运是有的，
对普通人来说是命运，对真正学佛修心的人来说可以运命
像袁了凡居士，他自己命里本来没有功名，没有儿子，寿命也很短，但他后来认识了云谷禅师，认识到命运可以改变，通过积极的学佛修善，来改变命运，没有功名考中了功名，高中进士，官位追增到尚宝司卿，五十三岁的寿命也活到了七十四岁，并给自己的孩子写了四篇“戒子文”，就是《了凡四训》

可以说是有命运的，但是命由已造！
三世因果关系：
前世种了什么什么样的善因，今世结什么样的善果；
前世种了什么什么样的恶因，今世结什么样的恶果；
今世种了什么什么样的善因，后世结什么样的善果；
今世种了什么什么样的恶因，后世结什么样的恶果；
也有些是等不到来世，现世就报的。
总之，尽心尽力做善事就对了。若善事做的太多了，算命的也算不准了，因为名已经改了。

是有命运一说，但是，命运都是自己造的，好命：是由以前现在行善所得，歹命：是由以前或现在行不善所得；怎样歹命变好命：断恶修善！怎样不受好歹命运的束缚：赶紧修学佛法。

相信，但是可以通过努力去改变，命运是可以改变的，只是随以前业力，会有种种困难阻碍这种改变，就看楼主是否有决心和毅力坚持下来

佛没说过命运，只说过业，业有定业和不定业，不定业是可以转的，所以命有一部分可以转，然而定业果报受完了，将来路怎么走还是得看自己。如果你有本事也可以选择什么时候受报，所以定业不要去管他，命运是掌握在自己手里的，我们修行就是要造命。

佛教相信命运掌握在自己的手中。
所谓“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是。”

佛教相信因果，一切事情都有原因，而且这个原因是自己造成的，所以改变命运从改变原因着手。

世人无法超越命运的安排，可是命运在佛法面前，一点辙都没有。佛法完全超越了命运，不用去怀疑。

佛教相信命运，但是佛教也相信命由己造。所谓若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。
可以看看《了凡四训》

是命运安排，但是修佛可以转命运和境界。

每个人都是为穷苦大众服务的命。