什么是因缘?因缘为何所生?因缘与无常有没有关系?哲学又为什么而存在?

1.
答:
“因缘”有大致两个层面的意思:
(1)从我国古代儒释道层面来看,“因缘”表示的是一种“情”,如人情,感情,爱情,父母之情,兄弟之情,结义之情等等,这种情往往与人相关,又由人去实践、发生、终止或结束;在实际正统儒释道中,大量的有“情景”来描述,而文人百姓,贩夫走卒喜用“因缘”表示人与人之间的这种情。根据国人所信奉的儒释道释义,这里的因缘,往往重点在缘,确切点说,是当时,当今,当下的这种人之情,情之感,感之叹;往往承接了的是“缘在”的这种情感,所以,从古代文献中可以大量看到这种因缘的引申之意,如:《汉书·郑崇传》:“上欲封祖母 傅太后 从弟 商 , 崇 谏曰:‘…… 孔乡侯 ,皇后父; 高武侯 以三公封,尚有因缘。今无故欲封 商 ,坏乱制度,逆天人心。’”,又如: 清 王夫之《张子正蒙注·乐器》:“医卜星命之流,因缘附会以生克休王之鄙说。
不管如何,因缘在中国人来看,就是人与人之间在当时当今的一种情感萌发和感情释放,其如何发生以及如何消亡并不为当事人所关注,缘才是关注的焦点。
(2)佛教用语,导致某些事件发生形成或辅助某些事件发生形成的一种表述。佛教中的因缘,不是简简单单的缘,其论述重点在因,即:有因才有果,有大因缘才有大果,小因缘才有小果,无因缘则就无果了;这种论调符合古代中国人对于某些人情之感叹的描述,因此,在古人之书籍中,还能找到因缘的另一种意思,宿世类情,这种意思强调了人与人之情之浓厚,只能是经过了“前世”甚至更前世的“情”的积累,才能形成当今如此之强烈。这个意思实际上和佛教的因缘就相去甚远的,因为佛教的因缘强调的是因,而非缘,更不是果,这种因的提倡,往往教导人“一切皆空”,“佛心永存”,“万物皆有法”,“万事皆梦幻泡影”,因此,佛教的因缘本义是空,空并非什么都没有,空是一种看透的境界,空是一种佛教倡导的精神层面的禅,是一种精神理念。
从当今辩证唯物主义来看,因缘就是一种人与人之间的社会客观存在的群体性关系,这种关系并非由人主观所决定,它即形成于人的主观性,但又存在于人作为物质世界里客观载体性的一面,因此,辩证唯物主义认为,“因缘”具有客观实在性,它反映的是一种社会话进程中的人与人之间的交流关系。当然了,辩证唯物主义者是不相信因缘具有宿世论的观点的,它只承认“因缘”的客观实在性。
2.
答:明白了因缘的多重历史文化含义,就好解释因缘为何而生这个问题了。从佛教观点来看,因缘因执而生,为念所构,终因非空而形成。换句话说,因为有了执念,因为你没有空,因此,你造了孽,种种因,形成种种果;若要跳出,就要空,四大皆空,这样既能跳出轮回,也能成佛。总之,因缘在佛教中是一种提倡空的概念,其源自与人的非空——即执念。执人执念,生出兄弟、姐妹、夫妻之情,执物执念,生出贪、奢、淫、耻之念等等。
从中国古代伦理出发,儒释道提倡因缘,提倡广释善因,因此才有做善事积功德成神仙的论述;而道家更是提倡救危扶困,已达修仙。从这个意义上讲,因缘是因“仙”而生,因“困”而在,就如白娘子和许仙等。
从辩证唯物观点来看,因缘是客观物质世界在人类关系中的反映,它来源于物质,在人类对物质世界的改造中,即生产关系中形成,是一种客观的反映。
3.
答:
无常的概念非常博大,佛教说无常是指世界万物都是生灭变化无常的,没有永恒不变的东西:未曾有一事,不被无常吞;总之,佛教的无常是一切的无常,无形,无在,无困等等,因缘却是的是空,因此,因缘和无常在这个方面是对立的,但因缘和无常也有联系的一面,而联系的这个方面就是“果”,事虽无常,但善因有果,也就是说,万千世界中的种种果,都是前世或以前的种种因而来,这就组成了无常世界的千变万化。
无常在道教中也有,譬如说,黑白无常,这是源自与道教的民间鬼,专门抓人,为什么叫无常,已经很难考证,但很确切的一点,黑白无常代表了太极的观点。从这个意义上猜想,道教中的无常可能是指无常在,无常时,不能永恒之义,这与因缘是因为不能常,因此要种因,成仙,才能有常这个果。
4.
答:
哲学中的三大命题:
唯物三个问题
1.如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。
2.如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题。
3.如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题。
唯心三个问题
1我是谁?
2我从哪里来?
3我要到哪里去
换句话说,不同的哲学流派,因探求自身的存在而存在,因穷知其源头而发生,因追其之规律而营运,因此,可以简单的说,哲学是一种存在学,他探究了自身和物质世界的关系,因其所认同的不同,而出现了诸多学派。
mcxyi 阅读 3 次 更新于 2024-12-27 02:43:02 我来答关注问题0

1.
答:
“因缘”有大致两个层面的意思:
(1)从我国古代儒释道层面来看,“因缘”表示的是一种“情”,如人情,感情,爱情,父母之情,兄弟之情,结义之情等等,这种情往往与人相关,又由人去实践、发生、终止或结束;在实际正统儒释道中,大量的有“情景”来描述,而文人百姓,贩夫走卒喜用“因缘”表示人与人之间的这种情。根据国人所信奉的儒释道释义,这里的因缘,往往重点在缘,确切点说,是当时,当今,当下的这种人之情,情之感,感之叹;往往承接了的是“缘在”的这种情感,所以,从古代文献中可以大量看到这种因缘的引申之意,如:《汉书·郑崇传》:“上欲封祖母 傅太后 从弟 商 , 崇 谏曰:‘…… 孔乡侯 ,皇后父; 高武侯 以三公封,尚有因缘。今无故欲封 商 ,坏乱制度,逆天人心。’”,又如: 清 王夫之《张子正蒙注·乐器》:“医卜星命之流,因缘附会以生克休王之鄙说。
不管如何,因缘在中国人来看,就是人与人之间在当时当今的一种情感萌发和感情释放,其如何发生以及如何消亡并不为当事人所关注,缘才是关注的焦点。
(2)佛教用语,导致某些事件发生形成或辅助某些事件发生形成的一种表述。佛教中的因缘,不是简简单单的缘,其论述重点在因,即:有因才有果,有大因缘才有大果,小因缘才有小果,无因缘则就无果了;这种论调符合古代中国人对于某些人情之感叹的描述,因此,在古人之书籍中,还能找到因缘的另一种意思,宿世类情,这种意思强调了人与人之情之浓厚,只能是经过了“前世”甚至更前世的“情”的积累,才能形成当今如此之强烈。这个意思实际上和佛教的因缘就相去甚远的,因为佛教的因缘强调的是因,而非缘,更不是果,这种因的提倡,往往教导人“一切皆空”,“佛心永存”,“万物皆有法”,“万事皆梦幻泡影”,因此,佛教的因缘本义是空,空并非什么都没有,空是一种看透的境界,空是一种佛教倡导的精神层面的禅,是一种精神理念。
从当今辩证唯物主义来看,因缘就是一种人与人之间的社会客观存在的群体性关系,这种关系并非由人主观所决定,它即形成于人的主观性,但又存在于人作为物质世界里客观载体性的一面,因此,辩证唯物主义认为,“因缘”具有客观实在性,它反映的是一种社会话进程中的人与人之间的交流关系。当然了,辩证唯物主义者是不相信因缘具有宿世论的观点的,它只承认“因缘”的客观实在性。
2.
答:明白了因缘的多重历史文化含义,就好解释因缘为何而生这个问题了。从佛教观点来看,因缘因执而生,为念所构,终因非空而形成。换句话说,因为有了执念,因为你没有空,因此,你造了孽,种种因,形成种种果;若要跳出,就要空,四大皆空,这样既能跳出轮回,也能成佛。总之,因缘在佛教中是一种提倡空的概念,其源自与人的非空——即执念。执人执念,生出兄弟、姐妹、夫妻之情,执物执念,生出贪、奢、淫、耻之念等等。
从中国古代伦理出发,儒释道提倡因缘,提倡广释善因,因此才有做善事积功德成神仙的论述;而道家更是提倡救危扶困,已达修仙。从这个意义上讲,因缘是因“仙”而生,因“困”而在,就如白娘子和许仙等。
从辩证唯物观点来看,因缘是客观物质世界在人类关系中的反映,它来源于物质,在人类对物质世界的改造中,即生产关系中形成,是一种客观的反映。
3.
答:
无常的概念非常博大,佛教说无常是指世界万物都是生灭变化无常的,没有永恒不变的东西:未曾有一事,不被无常吞;总之,佛教的无常是一切的无常,无形,无在,无困等等,因缘却是的是空,因此,因缘和无常在这个方面是对立的,但因缘和无常也有联系的一面,而联系的这个方面就是“果”,事虽无常,但善因有果,也就是说,万千世界中的种种果,都是前世或以前的种种因而来,这就组成了无常世界的千变万化。
无常在道教中也有,譬如说,黑白无常,这是源自与道教的民间鬼,专门抓人,为什么叫无常,已经很难考证,但很确切的一点,黑白无常代表了太极的观点。从这个意义上猜想,道教中的无常可能是指无常在,无常时,不能永恒之义,这与因缘是因为不能常,因此要种因,成仙,才能有常这个果。
4.
答:
哲学中的三大命题:
唯物三个问题
1.如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。
2.如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题。
3.如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题。
唯心三个问题
1我是谁?
2我从哪里来?
3我要到哪里去
换句话说,不同的哲学流派,因探求自身的存在而存在,因穷知其源头而发生,因追其之规律而营运,因此,可以简单的说,哲学是一种存在学,他探究了自身和物质世界的关系,因其所认同的不同,而出现了诸多学派。

1.因缘方便说就是因至果所显现的过程与条件的综称。其基本构成,不离因、缘、果。
2.因缘的存在就如同水到零下显现结冰,雨到零下化为雪等等的现象,没有为什么,这就是规律,法界的规律。如果非要找到一个根源的话,那就是一切因缘皆是我们心的幻现。故说缘起如幻!
3.因缘与无常有一定的关系,比如说因缘的表现本身就是一种无常,没有一种因缘是一成不变的。大到宇宙星空,小的山河大地,外而世界,内而身心,无一例外,皆是迁流不住。我们称这种迁流不住,就叫做无常。
4.哲学的存在也是一种因缘现象,是随因缘而生起的,也必定随因缘而变化,终将随因缘而消亡。
综而言之,在现象界来说,因缘就是一切现象的基本规律!无一例外!

因缘是由原因(前几世的善恶所为而促成,有善缘和恶缘)而导致的缘(像绳索一样连着你我他,在同一世发生各种关系),人在一出生的时候,有专职负责的高级生命将其一生或几生,都安排好了,主要目的是使善恶得报,维护宇宙的理,就像人间的欠债要还一样,小的细节可通过个人努力改变,大的事情是很难改变的,人世就是按照电影胶片在演,基本不差,有功能或会算的人,能知道一个人的一生是怎样被安排的,至于无常也是指的是人生的复杂性和具体性,是细节上的事情,但无常中也包含有常和必然,至于哲学就是世间人的学问,是人对人生活这一层时空的思索和见解,当你对一件事情追根究底的时候,哲学就无能为力啦,就连那字词的概念都不知其所指啦,什么都说不清啦,只可意会,不可言表啦

所谓的因缘就是佛教在一种不科学或非科学(如迷信和唯心)的基础上来解释事物的内在因果关系的一种理论(尤其在理论道德和心灵学领域0。比如,他们认为一个人遭遇了厄运、倒霉,是因为他的祖先或是他的前世做了某些不应该做或不道德的事情。反之,得到好运或好报是因为他的祖先或是他的前世做了某些善行。总而言之,佛教宣扬善(因)有善报(缘或果)、恶有恶报。但至于是否真有其事或真的如此,很大程度上看个人是否相信它们。

因为,不管怎样,如果我们认为佛教的说法是正确的话,这样的说法又没有充分的事实为依据,按照概率学的观点来看,概率性很低。但纵观历史的发展传承和个人命运的变化无常,佛教的说法也能够找到一定的根据(比如富不过三代、福祸相间等),只是从现代逻辑看,这些理由不够充分,更无法证伪。
所以在很多情况之下(如在现代科学无法提供合理解释的心理学领域),人们为了心灵或心理上的平衡和安宁,也会病急乱投医,借用佛教的许多观点来维护心理的平衡或避免心灵上的崩溃。

至于哲学的存在,主要是人类为了满足自身的求知欲而形成的一种(高度抽象的、高级的)思维方式。它是人类为了解开各种困扰人类的各种问题和奥秘,大脑中生成的抽象信息分子在受到内外因素的激活之后自然而然地的形成思维形式,人类并没有刻意的去创造哲学,只是对这样的思维方式进行总结和归纳而形成哲学。

如果一定要说哲学为什么而存在的话,那最终也是为了人类(的存在或更好的存在)而存在。因为人类要想在这个世界上生存在或存在的更好,或更好的趋利避害,就必须掌握更多的自然和社会领域的知识和规律,而要更好地掌握和运用这些知识和规律,就必须学会和运用抽象的、高度抽象思维方法,如哲学和数学等。

1、因缘就是规律。比如种西瓜就得西瓜。种善行就得善果。
2、因缘无始以来就是这样。无所生。
3、因缘和无常是两个概念。我们说事相是无常变异的。但变异的规律叫因缘。
4、哲学和宗教和佛法。都是为一个目的存在。就是幸福。
人生的终极意义就是:幸福。
如果修行不能带来幸福。那修行就是吃饱了撑的。
如果真理不能带来幸福。那大家还不如去学歪理。
人生的终极价值就是:不但自己幸福。而且让众生都幸福。

南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
(大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼)

1.因缘 和 结果,简称“因果”《就是世间万物的开始和结束》人也有因缘和结果 就像人的生和死,人的为人处事也有因缘和结果,比如你对一个人很好《这就是因缘》然后他就对你很好 然后你就收获了一段友谊《这就是结果》
2.因缘和结果为天地所生,有天地万物 ,就一定有因缘结果
3.当然因缘也是无常的,比如说你对一个人很好《这就是因缘》然后他因为和你的性格相处不了,然后他就对你很不好 然后你们就关系淡漠了《这就是结果》.......这就是无常,你对别人好,别人不一定领情。
4.哲学存在的意义就是剖析,剖白世事万物的性质,让你清晰的理清看清世事万物的本来规律和性质与真相。。比如说有人使你愤怒了,你恨他,想打他。 然后你看见一句哲学语《放下屠刀,立地成佛》,你就会知道说《他惹我,我恨他,我恨他 我就会烦恼,然后我烦恼我自己就是在伤害自己,我何不如心放宽一点 放下仇恨“放下屠刀”, 我不恨他了,我就会不烦恼不痛苦自己了“立地成佛”我就会变成一个像佛一样没有烦恼的自在人。》。。..... 望采纳!

1.因缘就是因成熟至果的过程
2.因缘是无始无终始终存在的,如果非要问因何而生,也可以理解为最终极的规律
3.无常就是果成熟时的表现,你会想有因必有果那无常不就是有常嘛?可惜是我们无法知晓何时果会成熟,甚至有时果和因在我们看来毫不相干,所以就有无常了
4.哲学就是人类为了解答这些和其他终极问题而诞生的,至于为什么存在,诞生之后还有人们继续在思考就存在了呗
因为这些问题只能用佛法解释所以末学就用佛说的再加上自己的一些理解来回答了,希望对你有帮助
顺便说下其实这些佛经里还真都有,世尊释迦摩尼在短短的人生里能思考这么多问题不可思议.

嗯~嗯~嗯~嗯~嗯~嗯~
典籍、经典、 还是必要的,这些不是法则,只是在陈述,至于陈述过后,是否与现实相符那就需要我们的实践了。
经上这么说,要说的是为什么这么说,而不是死读书,读死书,嗯~你是这意思吧。
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1、什么是因缘?
用马哲的话来说,应该就是联系吧,联系是普遍的,所以从某种角度上来说,因缘也是普遍存在的,只是有亲疏之分。
比如说,我们和我们的父母之间缘份会深一些,跟百度老板有缘吗,嗯~至少我们在用百度不是O(∩_∩)O~
但因缘跟缘份毕竟是不同的,因为始,缘则为果,而缘份,缘为果,份为正果。
这里的因,就有佛家说的业力在里面,所谓种瓜得瓜种豆得豆,也不过如此。
2、因缘为何而生?
嗯~上面讲的很清楚了吧。
还是喜欢用这句话——无情怎生斯世,有情肯(能)累此生。
3、世事无常与世事有常是一体两面。
一叶可障目,一叶亦可知秋。
无常火,非火无常,而是人看不到有常。
履霜则知坚冰将至,本无正果的因,等于种子本来就是畸形的,在后来的生长中又没有以正确的方式去应对,谈何有份呢?
道是恒常的,所谓世无二法。
嗯~也就是所谓的初难知,上易知。当资料齐全、信息齐全、数据齐全,那剩下的只是推理而已。
4、关于哲学。嗯~课本上喜欢说,哲学起源于仰望星空。
嗯~问题是为什么是仰望星空。
人和动物不同的地方在于,我们会思考,我们会提问,我们还有丰富的情感。
人不会满足于吃了睡,睡了吃,吃了再睡,睡了再吃的生活。遥望星空何尝不是开始对自己的存在发出疑问。
这些疑问可能会变成神话,可能会变成信仰,也有可能变成理性的思考。
这就是哲学的起源。

万物皆有原因,那就是一种规律,你说因缘,就有点取向佛学了,三世姻缘,六道轮回,讲究因果报应。无常就是生命归真,死亡。无常作为佛教教义释为世界万有都是生灭变化无常的。因为世间一切万法无一是常住不变的,因此说“无常”。你讲因缘和无常的关系用佛教来回答就是三世姻缘六道轮回了,今生缘前世修。
哲学就是人类的思想发展史,建议你看西方哲学,从古希腊到后现代,从神话故事到哲学认知,是个很完整的体系,哲学存在的意义就是人类进化的体现,也是人类探索的体现

有趣。
1 因缘 简单说 就是因为所以 因为承接的是起源所以则是由起源导出的结局
例如:因为数学考砸了所以回家要挨骂。但在此中隐藏许多偶然。比如恰好父母心情愉快于是免挨一顿揍 或者父母心情不好惩罚加重 甚至 父母生病 出事等等都有可能 不到那时刻 想破脑袋得出的都是猜测 。因为明天是情人节所以今天要去买礼物。诸如此类 都可用因为所以的句型 。由此看来 因缘是人与有缘众生沟通的过程与结果的呈现。

2 因缘因偶然而生。
3 无常诠释的正好是偶然的概念。所以无常是因缘的起源。
4 哲学寻找的是在众多不确定中唯一的确定 换句话说也就是事物的起源 所以也可以说哲学是一门研究无常的学问

1 【因】与果对,由【因】到果,过程为缘。

2 【因】与果对,乃是相对而言,一种【因】,对于比它层级更高的力量而言,又成了【果】。于人而言,人的思想是因,语言、行为是果。
3 【无常】是说物质的聚合无法保持恒常。拿低层物质来说,人的肉身终有一死;拿高层的物质来说,人的思想印象时刻在变,世间的局势也因人心所向等力量的此消彼长而发生变迁。
4 【哲学】是思想的产物。人们发明了哲学,研究的是世间的规律。人之所以能了解抽象的规律,源于人有思想的力量。思想是一种精微的波动,此波动比电、电波、声波、各种辐射要更为高等,故能驾驭感官之表象,而抽象出其内在规律。这就是“因能驭果”的实证啊!

1、因缘来于因果,简单的称为逻辑,难的成为规律,人类不能理解的称为道
2、因缘不随人的意识而改变,它就是宇宙的定义,不为人而生,不为人而死,一切源于它,要说它何时而生,这要从第一个宇宙纪年说起
3、因缘与无常一个是对立又是统一的,本身就如创造和毁灭来说是对立的,但是没有毁灭咋会有新生,比如恐龙灭绝是属于毁灭但是人类诞生了不是创造吗?没有创造的东西,那去毁灭啥呢?
4、哲学归根到底就是人类的执念,但是这种执念不知道是不是真确的,执念过度了就是欲了,失去方向的执念必定走向毁灭

姻缘是看对眼了.因缘是事物的发展.因缘为嘛生.是因为你活在这个世上.跟无常没嘛关系.哲学是为了束缚你的思想才存在的.神佛道存在么.根本就不存在.只是权力的化产物.以前的法律不健全.用道德来束缚你.老子的道德经.是道教的创始.但是和你现在认识的道教是一回事么.根本不是.一个讲人性一个讲算卦.所以人还是现实一点.都是为了一口饭而活着

个人理解:因缘可以看做是命运的巧合、一种无形中的安排 但却无法追寻 阁下问得真是高深。何不坐等高僧禅解 。
至于哲学为什么存在 个人看法:哲学属意识范畴 源于物质而反作用于物质世界 好比你一个人的成长 你先学会吃东西而后才能不断学习 当到你提问的这个级别 说明你认识到了一个境界 哲学也是到一个阶段才成为系统的学科 量变导致质变 估计因缘也是如此 诸多因素和在一起就产生了能够相守的缘分。

请参见百度知道团队【新道学】的团队【图】标,直接贴图容易出错
【定义】:所谓的逻辑,用数学语言来说,就是“关系 relation”,按自身循环分类的“一分为二”方法就是 R(·,·)="∈"∪"∉"∪"∅"

佛、佛教,与此有关的【概念】等,在“一分为二”方法中是 R(·,·)="∅" 类型。
由此可以【推论】出的是:
1、与【脱离轮回】有关的
2、佛教强调的,只是一种情况。换另外的话来说就是,可以与其他宗教【融合】的
3、佛教强调的,会导致一些缺陷的。

【定义】:所谓的哲学,用数学语言来说,就是“点 point”,即观点、论点、出发点、立足点

【问】:4、哲学又为什么而存在?
【答】:这个提问,涉及到哲学是什么的【定义】。
按百度知道团队【新道学】的【定义】,所谓的哲学,用数学语言来说,就是“点 point”,即观点、论点、出发点、立足点。
以佛教为例,佛教【抽象】之后的一些【观点】等,其实就是哲学。那么,哲学又为什么而存在?为了将【抽象】之后的【观点】更清楚地说出来,即更【明确】地指出【观点】等
.
问题补充:
塑魂有那么麻烦吗?一群散魂
.
不知道你(空云念)究竟想做什么?
创建【“新”】宗教,是需要圣人这种等级的【智慧】的
.
问题补充:
你们把这当成考卷就可以。我就是想知道一个答案,一个答案
.
其实,你(空云念 ),并不知道【答案】,因为你(空云念 )还不懂【判断】
.
问题补充:
三千世界,无由心向
.
你(空云念),颠三倒四地发问,其实是不懂。
心安何处,其实是一个【哲学】上的问题,例如【4、哲学又为什么而存在?】
而佛教的哲学是脱离轮回

所谓因缘就是“机缘巧合”,指偶然发生的事情,因缘着重于发生,无常是讲属性、习性之类,哲学因问题而存在,问题不止哲学不灭。

1比如说,你要买一瓶可乐,那你就要见收银员。。这就是因缘,你要上学,就会见到老师,这也是因缘。
2因为事态随着时间的推移会不停的发展,在这之中,因缘不断的产生。
3有一定的关系,事态的发展是有迹可寻的,但是其本身过于庞大并不是我们可以完成的,所以因缘对于我们来说是无常的。
4因为有思考,就会产生疑问,慢慢的越来越深入,,哲学由此而生。。

1,因缘若从头说起来,因缘就是第一因。以后的因缘都依这个第一因而出来。因缘依心而存在
2.因缘因无明而生,但是“无明实性即佛性”
3 因缘与无常可以无关系,但是可不可有关系就不知道了!
4哲学因为人的求知而存在,这求知也是习性.
应该说所有的答案都是因现实世界为基础的答案,因为这都是这个世界上有的,否则怎么会出现这个答案。
这个考卷考的到底是三千世界还是世界现实怎么分辨呢?

1、是人类对事物发生理由的一种解释。2、因缘为人而生。3、因缘是无常的。4、哲学是人们的世界观和方 ,这就必然为人类而存在。

1,因果报应是法律。如西瓜西瓜。种善行,你有好果子。
2,无始以来的业力是如此。没有出生。

3,因果报应和无常是两个概念。那件事是无常的变化。但是,法律的变化被称为“因果报应。

,哲学,宗教和佛教。所有存在的目的之一。是幸福的。

终极意义的生活:幸福。

如果修行并不能带来幸福。这种做法是吃饱了撑的。

如果,真相不能带来幸福。那我们还不如去学校的狡辩。

生命最终的价值是:不仅他自己的幸福。人类的幸福。

南无阿弥陀佛。我祝你一切好运
(大宝广泛的展馆好好过日子秘密陀罗尼)

姻缘;可以就看做是缘。缘;可以看做就是关系。
关系从何而来?做什么事都要通过头脑想,想了、思考了、就有缘分出现,就有关系存在。
人不会什么都不想的,比如我是男人就会想女人,女人也同样会想男人。关系一定存在。
所谓“姻缘”是指:因果的关系,因为有了、所以有了、
如果不想有“因”不去做就可以了 。但是基本办不到。如果你能办到不至于提这个问题。

相由心生,你不知道的一定比你知道的多。科学是基于上帝的法则创立,通过实验的方法获得

因缘,我的理解只是当自己周围出现事情 或没有一个更好的解释。只能以因缘的说辞去想象啦!哲学 呵呵 这就不太懂了。

因心念成境,境反扰心境,界因此而立,空因此而灭,此乃以生灭心为本修因…

哲学是为了更好的了解世界,我们是为了体验世界

什么是因缘?因缘为何所生?因缘与无常有没有关系?哲学又为什么而存在?

2. 因缘为何而生?在佛教中,因缘是因为人们的执念和欲望而生,这些执念和欲望导致了种种因果关系。而在现实生活中,因缘的产生是因为人类社会的发展和人际关系的互动,这些都是客观存在的反映。3. 因缘与无常的关系:佛教中的无常是指一切事物都在不断变化,没有永恒不变的东西。因缘和无常在某种程度...

什么是因缘?因缘为何所生?因缘与无常有没有关系?哲学又为什么而存在?

从当今辩证唯物主义来看,因缘就是一种人与人之间的社会客观存在的群体性关系,这种关系并非由人主观所决定,它即形成于人的主观性,但又存在于人作为物质世界里客观载体性的一面,因此,辩证唯物主义认为,“因缘”具有客观实在性,它反映的是一种社会话进程中的人与人之间的交流关系。当然了,辩证唯物...

什么是因缘?

因缘,为「因」与「缘」之并称。因,指引生结果之直接内在原因;缘,指由外来相助之间接原因。简言之,即产生结果的一切原因总称为因缘。一切万有皆由因缘之聚散而有生灭,即因缘生灭;而由因与缘和合所产生之结果,称为因缘具合。一切有为法皆是因缘所生,唯有因,不能生果;唯有缘,亦不能生果,...

佛教中,有四种缘起说,四者有何区别与联系,如何融合?

1. 因缘:因缘是指事物生起的直接原因,具有生果能力的条件。在唯识学中,亲因缘指的是第八阿赖耶识中含藏的种子。种子生现行,从而产生宇宙万法。然而,仅有因仍然不能生果,需要因和缘共同作用才能实现。2. 等无间缘:等无间缘是指心识生起的过程中,前念心为后念心开导,引令后念心生起。这...

什么是因缘

因缘是指事物之间存在的特定关系和缘分。详细解释如下:一、基本定义 因缘是一种描述事物之间相互作用、相互影响的状态和过程。在佛教中,因缘是指种子与条件之间的相遇和结合,是事物产生和变化的基础。而在日常生活中,因缘可以理解为人与人之间、事物与事物之间相遇、结合、产生联系的一种缘分。二、因缘...

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