学周易从什么地方入门

学周易的入门书当然是《易经》原著。读《易经》首先是《易经》的原文,只有几千字,别人的注释、翻译都不看。书读百遍,其义自通。这是古人治学的办法。他们是不走捷径的。 一定要看别人的注释、翻译,可以看孔子的《系辞》。我不主张看周易白话解,因为看完之后,你合上书就会发现,一句句你好象明白了,可是你对全书却不知道讲什么。如果一定要看,则建议看我写的《周易讲义》和《周易系辞讲义》,点击本文顶、底部的返回《总目录》,你就可以看到它。 刘勰在《文心雕龙》中讲“易惟谈天”。这里的“惟”作“独”字讲。这就是说,易就是天文,是古人上察天文的记录。这一点,我们从易字的构造就可以看出,易是上日下月,就像明是左日右月一样。 今天要了解古代天文不容易,可以读郑文光的《中国天文学源流》,科学出版社,1979年版。也应该了解一点现代天文知识,可以读南京大学天文系写的《天文知识》,上海人民出版社,1976年版。 当然读《易经》,古文过不了关也不行,可以读王力的《古代汉语》。王力的《古代汉语》附有中外对照的天文图。 在这个基础上,建议再读明·张介宾(景岳)的《类经图翼》和《类经图翼》。《类经》是张介宾按他的理解,把《黄帝内经》重新分类编辑的一本书。《类经图翼》和《类经图翼》是图文并茂的介绍古代天、地、人基本知识的入门书,不可不看的。 最后,还必须读汉·魏伯阳的《周易参同契》。 在读这些书的过程中,什么不懂,就去问人,就去查资料,去读有关的书籍。而且在读《周易参同契》的时候,除了前面讲的去求、去问、去查,还要自己修,还要自己证验。这样,日复一日,年复一年,长期努力,就可以学会周易的。 ☆☆☆ 当然,我必须指出,国学和科学,完全是两个不同的体系,用我们从我们现代学校的学习方法,是学不好国学的。 比如定义,科学必须定义,就像电脑编程一样,你要用字符串,你首先必须给这个字符串定义。 国学中有定义,但没有固定不变的定义。每个定义,都即是它,又不是它。老子《道德经》第一句话就是,“道可道,非常道;名可名,非常名”。在国学中,如果你定义,被你定义的东西就是“非常道”和“非常名”了,而老子认为“知常曰明”,非常道和非常名,当然就是非常不明,非常糊涂了。 老子讲完了国学中没有固定不变的定义,就讲两点论。讲是它,又不是它;讲有与无,讲始与母,讲妙与徼。 老子讲完了是它又不是它,就告诉我们国学就是求二者之同,老子说“同谓之玄”。在这个意义上说,国学就是玄学,就是求同的学问。汉代知道这一点,所以造出了“玄学”一字,后人理解不了玄就是求同,就把“玄学”妖魔化,解释成故弄玄虚的学问了。 而老子在他的书中,第二章就是讲多样性的和谐。世界上所有东西都是互比较而存在的,世界是多样性的,多样性必须和谐共存,如果用一个标准来一刀切,刀刀都会带着误伤的血,“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已”。正因为如此,人就要忘我,不要以己度人,不要有任何成见,要“生而不有,为而不恃,功成而不居”。 如果我们不了解这一点,用我们在学校的分科的办法来读周易,我们就永远弄不懂周易。 ☆☆☆ 我特别要指出的是,学周易必须既有智,又要有慧。这就是老子讲的有与无,妙与徼。 孔子在《系辞》中称之为道与器。他说,“形而上者谓之道,形而下者谓之器。” 现代科学只研究造器的学问,他们把看不见的波用示波仪展现出来,把远方的话,用电话传过来,把远方的图,用电视传过来,他们不开发人的透视功能,不开发人的与电话、电视类似的功能,他们他们只知道造身外之“器”,他们不知道开发身内之“道”。 智慧像大海的冰山,看得见智的冰山只是一角,看不见的慧,远远比智要大得多、灵验得多、好用得多,遗憾的它却如孔子在《系辞》中所说,“百姓日用而不知。” 学国学不能只读书,而必须修道、修行、修身。 ☆☆☆ 这些, 在我的博客中讲得太多了,从本页面左侧的目录中可以找到一些,而从《总目录》,则可以找到全部。就不在这里赘述了。 我写这些,无非是为了说读什么,怎样读。有了目的还不够,还必须有方向,有方法,否则南辕而北辙,尽管地球是圆的,南辕北辙也可以达到目的,但这路途太遥远了。返回《总目录》
mcxyi 阅读 0 次 更新于 2024-12-23 19:39:57 我来答关注问题0

学周易的入门书当然是《易经》原著。读《易经》首先是《易经》的原文,只有几千字,别人的注释、翻译都不看。书读百遍,其义自通。这是古人治学的办法。他们是不走捷径的。 一定要看别人的注释、翻译,可以看孔子的《系辞》。我不主张看周易白话解,因为看完之后,你合上书就会发现,一句句你好象明白了,可是你对全书却不知道讲什么。如果一定要看,则建议看我写的《周易讲义》和《周易系辞讲义》,点击本文顶、底部的返回《总目录》,你就可以看到它。 刘勰在《文心雕龙》中讲“易惟谈天”。这里的“惟”作“独”字讲。这就是说,易就是天文,是古人上察天文的记录。这一点,我们从易字的构造就可以看出,易是上日下月,就像明是左日右月一样。 今天要了解古代天文不容易,可以读郑文光的《中国天文学源流》,科学出版社,1979年版。也应该了解一点现代天文知识,可以读南京大学天文系写的《天文知识》,上海人民出版社,1976年版。 当然读《易经》,古文过不了关也不行,可以读王力的《古代汉语》。王力的《古代汉语》附有中外对照的天文图。 在这个基础上,建议再读明·张介宾(景岳)的《类经图翼》和《类经图翼》。《类经》是张介宾按他的理解,把《黄帝内经》重新分类编辑的一本书。《类经图翼》和《类经图翼》是图文并茂的介绍古代天、地、人基本知识的入门书,不可不看的。 最后,还必须读汉·魏伯阳的《周易参同契》。 在读这些书的过程中,什么不懂,就去问人,就去查资料,去读有关的书籍。而且在读《周易参同契》的时候,除了前面讲的去求、去问、去查,还要自己修,还要自己证验。这样,日复一日,年复一年,长期努力,就可以学会周易的。 ☆☆☆ 当然,我必须指出,国学和科学,完全是两个不同的体系,用我们从我们现代学校的学习方法,是学不好国学的。 比如定义,科学必须定义,就像电脑编程一样,你要用字符串,你首先必须给这个字符串定义。 国学中有定义,但没有固定不变的定义。每个定义,都即是它,又不是它。老子《道德经》第一句话就是,“道可道,非常道;名可名,非常名”。在国学中,如果你定义,被你定义的东西就是“非常道”和“非常名”了,而老子认为“知常曰明”,非常道和非常名,当然就是非常不明,非常糊涂了。 老子讲完了国学中没有固定不变的定义,就讲两点论。讲是它,又不是它;讲有与无,讲始与母,讲妙与徼。 老子讲完了是它又不是它,就告诉我们国学就是求二者之同,老子说“同谓之玄”。在这个意义上说,国学就是玄学,就是求同的学问。汉代知道这一点,所以造出了“玄学”一字,后人理解不了玄就是求同,就把“玄学”妖魔化,解释成故弄玄虚的学问了。 而老子在他的书中,第二章就是讲多样性的和谐。世界上所有东西都是互比较而存在的,世界是多样性的,多样性必须和谐共存,如果用一个标准来一刀切,刀刀都会带着误伤的血,“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已”。正因为如此,人就要忘我,不要以己度人,不要有任何成见,要“生而不有,为而不恃,功成而不居”。 如果我们不了解这一点,用我们在学校的分科的办法来读周易,我们就永远弄不懂周易。 ☆☆☆ 我特别要指出的是,学周易必须既有智,又要有慧。这就是老子讲的有与无,妙与徼。 孔子在《系辞》中称之为道与器。他说,“形而上者谓之道,形而下者谓之器。” 现代科学只研究造器的学问,他们把看不见的波用示波仪展现出来,把远方的话,用电话传过来,把远方的图,用电视传过来,他们不开发人的透视功能,不开发人的与电话、电视类似的功能,他们他们只知道造身外之“器”,他们不知道开发身内之“道”。 智慧像大海的冰山,看得见智的冰山只是一角,看不见的慧,远远比智要大得多、灵验得多、好用得多,遗憾的它却如孔子在《系辞》中所说,“百姓日用而不知。” 学国学不能只读书,而必须修道、修行、修身。 ☆☆☆ 这些, 在我的博客中讲得太多了,从本页面左侧的目录中可以找到一些,而从《总目录》,则可以找到全部。就不在这里赘述了。 我写这些,无非是为了说读什么,怎样读。有了目的还不够,还必须有方向,有方法,否则南辕而北辙,尽管地球是圆的,南辕北辙也可以达到目的,但这路途太遥远了。返回《总目录》

学周易从什么地方入门

学周易的入门书当然是《易经》原著。读《易经》首先是《易经》的原文,只有几千字,别人的注释、翻译都不看。书读百遍,其义自通。这是古人治学的办法。他们是不走捷径的。 一定要看别人的注释、翻译,可以看孔子的《系辞》。我不主张看周易白话解,因为看完之后,你合上书就会发现,一句句你好象...

学周易从什么地方入门

明白周易的起源,发展到应用,五行从生克制化,到刑冲破害,到对周易理解

初学《易经》从哪里学起?

可以先从“序卦传”学起。先看序卦传,六十四卦是按照规律排序的,规律性非常强。它符合一般事物的发展过程。通过学习易经,你可以预测一些简单的事物。学完序卦传,你会对易经有个简单的了解,然后你可以一卦一卦的慢慢看,慢慢研究。辞卦传、杂卦传等可以看看,那些是掺入个人观点的,你可以根据你...

学易经需要从哪里开始学

《易经》分易理和术数,相当于理论和实操,学习《易经》最好先从八卦理论开始学起。《周易》是儒家经典四书五经之一,是古代科举考试必考的内容,古代参加科举考试的学子都必须要学会《周易》,它是古代政治家、军事家、商家的必修之术,是我国古代汉民族思想智慧的结晶,所以《周易》并不是什么封建迷信。...

学周易要从哪里入手

你首先要弄清楚最基本的三个方面内容:1是伏羲先天八卦,2是周王父子六十四卦,3是孔子的十翼。你只要用心读过我给你推荐的两本书,相信一定可以弄明白这三个问题。最后一点提醒知主就是一定要弄清自己学易学的意义,学《周易》有基本的两项意义,一是学占卜算命;二是学易理,从易学中探求做人做事...

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