想学点简单的易经，应该从哪里入手？

以下是本人学习《易经》的一些心得，说得不好，全当抛砖引玉。

我少年时就对《易经》产生了兴趣（当然那时主要是好奇），中学时第一次读《易经》，结果自然是不懂：很多字都没见过，虽然有翻译，但仍然觉得“诘屈聱牙”，每次看不了两页，就烦了。

到了大学时，接触了一本书《易经的智慧》（殷旵），才真的开始去学习、领悟、运用《易经》。

其实，那并不是一本有深度的书，很浅显，我现在看来甚至与他有很多不同的见解。但是，正因为浅显，所以我才得以入门。

但大学的阶段，对《易经》也只限于入门，因为缺少生活的历练。直到走上社会，才真的与《易经》产生共鸣——《易经》就是自然人生的百科全书，现在我才开始有些了解这句话的意思。

最后，值得一提的是，百家讲坛最近播出的《易经的奥秘》（曾仕强），虽然有的话是一家之言，但总的来讲很好，我尤其推荐“11集-乾坤人生”。

先了解一下它主要结构与内容吧
1、结构

今本《周易》“非覆即反”的特点，实际是将64卦立体的编织了起来，即以奇卦为干，偶卦为枝，每一组卦相同位置的卦爻辞互相参佐，纲举目张，整体结构十分缜密。可以分三层理解：

篇结构：上下篇。上篇30卦，下篇34卦。
卦结构：奇卦之间形成逻辑主干，奇偶之间形成逻辑拓展。
爻结构：从初到上反映事件渐进发展的不同阶段。

可见，孔子于易，不单是义理认识上的升华，更是文本结构上的改变。

2、内容

今本《周易》的主体为60卦，乾坤、既济未济都是概论，其中乾坤是武王一生事业的概括，既济未济是文王一生事业的缩影。3-10卦写武王成长经历，11-30卦写武王灭商大业；31-38卦写文王恋爱家庭，39-62卦写文王创业历程。

下面是一些概括，
干——逻辑主干 枝——方法原则

上篇

1 、乾 ：天行健功创帝业 2 、坤 ：地势川德化民生
—— 1- 2帝王一生
3 、屯 ：学骑射文韬武略 4 、蒙 ：读诗书十载寒窗
5 、需 ：历世故见习政务 6 、讼 ：理琐事举措恰当
—— 3- 6成长阶段
7 、师 ：初上阵沙场建功 8 、比 ：士同心其利断金
9 、小畜：强国力默默积蓄 10、履 ：伴暴君分外小心
—— 7-10建功立业
11、泰 ：秉遗志承前启后 12、否 ：肃政局继往开来
13、同人：会同盟图谋天下 14、大有：巧运筹大略雄才
——11-14继位备战
15、谦 ：伐无道时至不疑 16、豫 ：察态势所向披靡
17、随 ：治殷地恩威并济 18、蛊 ：靖邦国除旧布新
——15-18灭商平乱
19、临 ：君天下勤政爱民 20、观 ：常敬慎惕励自省
21、噬嗑：督吏治纠贪惩恶 22、贲 ：整作风人和政清
23、剥 ：思教训以史为鉴 24、复 ：开言论深挖根源
25、无妄：喜扬帆同舟共济 26、大畜：欣协力快马加鞭
27、颐 ：重民生合理赋税 28、大过：切实际优化发展
——19-28执政治国
29、坎 ：勤国事积劳成疾 30、离 ：辞人间托孤寄命
——29-30因病辞世

下篇

31、咸 ：少男女情窦初开 32、恒 ：信旦旦海誓山盟
33、遯 ：磨合期阴晴变幻 34、大壮：俘芳心积极乐观
35、晋 ：定亲事岳丈试才 36、明夷：媒聘礼智勇双全
37、家人：结连理女主中馈 38、睽 ：治家政相夫教子
——31-38恋爱婚姻
39、蹇 ：思进取艰苦创业 40、解 ：化危难知行合一
41、损 ：克私欲秉公执法 42、益 ：尽职责勤政为民
——39-42出仕辅政
43、夬 ：临大义严明立场 44、姤 ：守正道寸志不让
45、萃 ：聚群雄诛逆杀贼 46、升 ：众望归即位图强
——43-46继位图强
47、困 ：因谗言英雄落难 48、井 ：急营救倾家荡产
49、革 ：革旧弊励精图治 50、鼎 ：鼎新篇任能免拙
——47-50挫折重生
51、震 ：安边境兴师征寇 52、艮 ：胜顽敌奇智用兵
53、渐 ：庆班师百废待兴 54、归妹：育人口丰衣足食
55、丰 ：国势盛受命称王 56、旅 ：计长远经营有方
——51-56发展壮大
57、巽 ：龙hu斗暂避锋锐 58、兑 ：谈条约据理力争
59、涣 ：受制裁解甲归田 60、节 ：交权印屈伸自然
61、中孚：隐田园韬光养晦 62、小过：遇纠葛息事宁人
——57-62战略潜伏
63、既济：积功兴立翦商业 64、未济: 壮志未酬待后生
——63-64事业概况

按时间顺序，下篇是文王事迹，上篇是武王事迹，今本《周易》就应当是今日的下篇在前，上篇在后。从情感上，武王是开国之君，有定鼎之功，类似于秦始皇的地位，所以按今本这样的顺序也无可厚非。一个是学术的次序，一个是政治的次序。在文明初期，学术附庸于政治是必然的。但我们今日读易，要想清晰线索，却非按先下后上的次序不可。

周公、孔子都是试图借周文王、周武王这两位周朝开国帝王的人生、事业经历为典范，系统阐述世间的道理，以垂范后人。64卦宏大的框架、严谨地结构为他们提供了演绎的平台，两人的区别在于时代局限导致的历史分工，周公继承卜筮传统只记录了素材，孔子在修诗书写春秋的经验基础上彻底摆脱了卜筮思维，将这些素材组合成了完整的体系。

经过孔子的改造，纪传体形式下的今本《周易》不仅仅是记录故事、阐述事理，更以其系统性言近而旨远地引发学者无尽地思索，卦爻辞与易卦结构的圆融则形成了一套完整的认识论工具，融化进学者的意识里，随缘应用。由于今本《周易》客观存在的文义断层，历代学者只能于今本《周易》零章粹象的点滴智慧之中求索发挥，但这也造就了中华独特的易文化现象。

3 可能会有一些常见问题

1）卦名与卦辞

卦名是卦辞的一部分，提出了一卦的中心思想。

2）同字同义

每个字都前后内涵一致，没有同一字在不同卦中多个含义的现象。

3）元亨利贞

这个句式应该是：*亨，利*。

亨，通达，顺利。*亨，全文中共有五种句例：亨、元亨、光亨、吉亨、否亨。
利，本义为刀口锋利，在此作动词，使顺利，指有利于、应当如此如此。利*，全文中共有十四种句例：如利贞、利见大人、利建侯、利用侵伐、利涉大川等。

元，本义为头，指从此开始。
元亨——从此开始顺利，指开创未来。

贞，本义为占卜、问卦，在此指思考和咨询。
利贞——应当动脑思考，指多动脑。

4）无咎、无悔

《系辞》下第十章：“惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也”。
这句大意是说：做事时慎重的从始至终都注意做到不去犯过失，这就是《周易》所说的道理。

《系辞》上第三章：“无咎者，善补过也”。
这句大意是说：所谓无咎，就是说能知错即改。

失得是结果，无咎是手段。所以无咎不是“没有过错”，而是“没有犯过错”，不去犯这样的错。
同理，"无悔"也不是没有后悔，而是“没有做这种让人后悔的事”，不去明知故犯。

“没有过错”和“不去犯错”，这一静一动在理解卦爻辞时会有天壤之别。

5）易

全文中共见两处：丧羊于易、丧牛于易。指交易、交换。

6）阴、阳

阴，本义为山的北面、水的南面。全文中只出现一次：鸣鹤在阴。
全文中无“阳”字。

易卦中的长短划基本含义是刚柔，被称为阴阳爻是战国时期阴阳学说渐趋成熟时的事。

解读《周易》，是中国传统文化研究中最大也是最艰难地课题。但只要这本书依然照耀着中国的文化精神，就总会有人去探究本义。愿大家一起努力，还《周易》一个清晰。

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