在古代被视为万世经典的《周易》，有何内容与思想？

一般认为，《易经》是一部筮书，是占卜记录的汇集。它是殷周之际的一批巫史和卜官根据历代累积的占筮资料，加上当时人们掌握的自然和社会知识，逐步修改、归纳和整理而成的。《易经》是在当时社会生产水平和科学知识水平低下的情况下产生的，是以巫教神学形式反映了人们对自然现象以及人与自然关系的了解，在唯心主义神学体系中包含着无神论思想的萌芽。如果对《易传》的评价高一些，一般认为含有朴素的辩证法的因素，并被认为与《老子》并称为我国传统的辩证思想的两大源头。
宋朝朱熹在《周易本义》一书的序言中，对《周易》有较高的评价：至哉易乎，其道至大而无不包，其用至神而无不存，用现代语言来讲，就是说它包涵了宇宙中所有的规律，可应用于所有各种各样情况。正如《四库全书总目提要-易类小序》所说，《易》道文广大，无所不a包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又以人《易》，故《易》说愈繁。所以，在古代就有人把它视为一部神圣的无所不包的万世经典。
1、《周易》 蕴含有丰富的朴素辩证法观点 《周易》古经部分，原是占筮之书，它所有的卦爻辞是先民在占事活动中，结合卦象选择有效验、有典型意义的事例对卦体及其各爻所作的一种具体解释。它的作用，只是起着给后人占事时的举一反三、触类旁通的参考。但是这些卦爻辞，同时也透露了先民们对于自然、社会中的事物属性及其发展规律的认识，因而我们今天通过对这些卦爻辞的分析，可以粗略地见到卦爻辞中蕴含着的辩证法观点。首先，《易经》揭示了关于矛盾对立的现象。《周易》的基本符号阳爻一和阴爻--，是矛盾对立的形态。用三爻重叠起来组成各不相同的八个符号一~八卦，是四个矛盾对立的形态，不论卦形、象征文以及基本象征意义都是对立的一对。 而六十四卦亦是三十二个对立的形态。在卦爻辞中还有许多反映自然界和社会生活中的矛盾对立的现象。如：不明，晦。初登于天，后入于地。枯杨生华，老妇得其士夫，无咎，无誉。弗损益之，无咎，贞吉。硕果不食，君子得舆，小人剥庐。这些卦爻辞中，明—晦，枯一华，损一益，君子一小人，都是对立矛盾的现象。其次，《周易》 中，反映了关于运动变化的观念。《周易》的易，就是讲变化的，即承认事物是发展变化的，例如六十四卦的第一卦《乾》卦，以龙设喻，龙由潜到现，’，由跃到飞，象征着事物发展变化过程。利用变易思想来观察事物发展，是一种朴素辩证法的发展观。第三，《周易》 中，还蕴含了关于矛盾转化的观念。如《坎》九五爻辞说：坎不盈，祗既平。《泰》九三交辞说：无平不陂，无往不复。坎一盈、祗一平、平一陂、往一复，都揭示了对立的矛盾是可以相互转化的，显示了原始的辩证思想。此外，《周易》 还揭示了关于不断发展、上升的观念。《周易》作者，基于矛盾变化的观念，看到事物的发展是由低级到高级的，是向上发展的。例如《渐》卦，以鸿设喻，自低到高，逐步上升发展，虽然在各个时期有其不同的变化，但总的趋势是上升运动，不是后退的运动。
2、《周易》 反映了当时的社会状况 《周易》 的内容，涉及面很广，大体上记录了殷末周初的社会生活，其中有祭祀、战争、生产、商旅、婚姻、水旱灾害等。既反映了经济上的渔猎、牧畜、农耕、手工业等，又反映了当时政治上奴隶主的压迫与剥削以及奴隶的反抗和斗争，也反映了侵略、掠夺与反侵略、反掠夺而发生的战争。所以，《周易》 是一份极其珍贵的研究上古史的资料。
《周易》 反映了当时的社会政治状况。①等级观念的反映；②君权神授思想的反映；③奴隶主镇压奴隶的反映；④关于战争的反映。

《周易》 中有不少条文，反映了殷周之际的社会经济情况。当时既有渔猎、牧畜，也有农耕和工商业等方面的活动记载。此外，《周易》 还记述了不少器用，例如渔猎用的弓矢，运输工具有牛拉的货车等，还有关于宫室衣履器用等不少名物。可见当时已有人专门从事这些器用的制造，也就是说手工业也有了发展。