孔子为什么早年不学易而晚年学易

孔子 （儒家学派创始人） 编辑
孔子（公元前551年9月28日―公元前478年4月11日）[1-2] ，子姓，[3] 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南商丘夏邑县）[4-5] ，出生于鲁国陬邑（今山东济宁曲阜市），[6] 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。[7]
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。

从《论语·述而》篇看，孔子的易学观曾经有过很大的变化。孔子早年以前，不但不好《易》，反而视好《易》为求“德行”、“逊正而行义”的对立面。到晚年以后，他一反常态，好《易》竟到“居则在席，行则在橐”的痴迷地步。孔子晚年易学观的这种转变是因为他发现《周易》一书蕴涵着深刻的哲理，有“古之遗言”。这种认识，可能是孔子见到了鲁太史所藏、载有“周公之德”和“周之所以王”的《易象》一书所致。传说今本《易传》系孔子所作，今本《易传》某些部份和《易象》的关系，可能也象已修《春秋）与不修《春秋》一样。由此看来，孔子晚年的易学观和孔子关于《周易》哲理的阐发，其中固然有孔子自己的创造，但毫无疑问，他也汲取了前人的成果，有其历史的渊源。
《论语·述而》“五十以学”章的“易”字《鲁论》作“亦”不可从。又认为此章是孔子晚年深入学《易》后的追悔之言。因为在晚年以前，孔子视《周易》为卜筮之书，采取排弃的态度，因此不可能发出“学《易》可以无大过”之叹。只有在“老而好易”，认识到可以“观其德义”之后，才会说出这一番追悔之语。

孔子（公元前551年9月28日―公元前478年4月11日）[1-2] ，子姓，[3] 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南商丘夏邑县）[4-5] ，出生于鲁国陬邑（今山东济宁曲阜市），[6] 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。[7]
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。

请用时光机，回到孔老师身边问一问这个千古疑案