噬嗑卦的爻辞解释

原文初九，屦校灭趾，无咎。释义初九，足戴脚镣，断掉了脚趾头，不会有施刑过重的祸患。原文《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。释义《象辞》说：“足戴脚镣，断掉了脚趾头”，受到警戒，不至于旧罪重犯。原文六二，噬肤，灭鼻，无咎。释义六二，施刑伤及犯人的皮肤。即使毁掉犯人的鼻子，也不会有施刑过重的祸患上。原文《象》曰：“噬肤，灭鼻”，乘刚也。释义《象辞》说：“施刑伤及犯人的皮肤。毁掉犯人的鼻子”，这是因为必须用重刑使罪犯屈服。原文六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。释义六三，实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利，但这不过是稍有憾恨，还不至于有祸害。原文《象》曰：“遇毒”，位不当也。释义《象辞》说：“实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利”，这是因为六三爻居位不正当的缘故。原文九四，噬干子，得金矢；利艰贞，吉。释义九四，实施刑法像咬带骨头的肉那样困难，但因具有金箭般的刚直品德，因此有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的。原文《象》曰：“利艰贞，吉”，未光也。释义《象辞》说：“有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的”法治应该继续发扬光大。原文六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。释义六五，实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难，但它具有黄金般的刚坚中和的品质。所以只要坚守正道，防备凶险，便无祸害。原文《象》曰：“贞厉，无咎”，得当也。释义《象辞》说：“只要坚守正道，防备凶险，便无祸害”，这是因为实施刑法得当的缘故。原文上九，何校灭耳，凶。“白话”上九，肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵，有凶险。《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。释义《象辞》说：“肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵”，这是因为不听劝告，不能改恶从善，太不聪明了，结果受了这样的重刑。 “初九”相当于刑罚的开始，罪行不严重，刑罚也轻，所以祇罚带脚镣，伤到脚趾。受到罚为什么说“无咎”？《系辞传》解释说：“小的惩罚，使人戒惧，不敢犯大恶，对小人物来说，这就是福。”亦即，恶行应及早制止，以免扩大，就可以避免灾祸。《象传》说“不行也”，是指不再犯的意思。这一爻，说明对小罪要加以惩罚，以免蔓衍成大恶。 六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。“肤”是柔软的肉，例如：将柔软的肉盛在鼎中的祭品，称“肤鼎”。“灭”是浸没的意思。“六二”阴爻阴位得正，在下卦中位，因而裁判公正，刑罚适切，处置罪犯，就像咬柔软的肉那样容易。在“六二”的下方，是刚强的“初九”，犯错如果不给以相当重的惩罚，将收不到惩诫的效果。所以，刑罚像咬到自己的鼻子，没入肉中那样深，也不会有错。这一爻，说明重罚主义。 六三：噬腊肉，遇毒﹔小吝，无咎。象曰：遇毒，位不当也。“腊肉”是将小动物连骨头风干，坚硬的肉干，相当于今天的的腊肉。“毒”是毒物，有毒的 的意思。“六三”阴爻柔弱，不在中位，又阴爻阳位不正，所以《象传》说“位不当”。象征优柔寡断，裁判不能公正适切的顺利进行，就像咬坚硬又味道浓烈的干肉，困难不易下咽，会有小的挫折。但经过咬碎之后，就能排除障碍；最后还是不会有过失。这一爻，说明刑罚须排除挫折。 九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。象曰：利艰贞吉，未光也。“胏”是有肉的骨头，“干胏”比“腊肉”还要坚硬。“九四”接近君位，相当于断狱的大臣；而且卦已经过了一半，罪恶扩大，必须施以严刑，当然反抗也加强；所以，用咬“干胏”来比拟。在这种困难的状况下，必须像金属一般刚强，像箭一般正直，坚守正道，最后才会吉祥。“九四”阳爻刚毅，又在象征明的离卦中，刚而明，就难免过分果断；因而，必须警惕，不可轻率。“九四”又刚爻在阴位，容易动感情；因而，以固守正道告诫。在这一卦中，这是最好的一爻；但却以“艰贞”为条件，并不完全顺利。所以《象传》说：“未光也”。这一爻，强调刑罚的困难，必须冷静果断，坚守正道，不可轻率。 六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，得当也。“干肉”又比较柔软，容易咬。“六五”阴爻柔顺，位于外卦至尊的中位，是以君权刑罚，又能适中，自然容易使人信服，所以用“噬干肉”比拟。又，“黄”是土的颜色，土在五行的中央，黄色代表中央，以象征中庸。“金”象征刚强，指“九四”；亦即裁决能够适中，又有刚毅的“九四”辅佐。不过，刑罚毕竟是不得已的手段；所以，必须坚守正道，而且谨慎用刑，才不会发生过错。《象传》说：这是由于运用得当，所以才会“无咎”。这一爻，说明刑罚为不得已的手段，必须刚柔并济，中而且正。 上九：何校灭耳，凶。象曰： 何校灭耳，聪不明也。“何”同荷，负荷的意思。“灭”是伤亡。“聪”是听觉敏锐。“上九”已达到刑罚的极限，罪大恶极，正如《系辞传》所说：“累积的恶行，已经不可掩饰；罪状的重大，已经不可能消解。”所以说，颈上带枷锁，磨伤了耳朵，占断凶险。《象传》说：这是由于平时不听忠告，终于犯了大错。这一爻，告诫犯罪到了泛滥的程度，必然凶险。

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