《易经》中的“象” 和佛学中的“相”一样吗 ，若不一样有啥区别和联系？

本意一样。
都是指事物的外形，相貌，也包括思想、观念。确切的说人五感所接收、感受到的信号都是象（相）。就是经典的“色即是空”中的“色”。
主旨不一样。
《易经》执着于象、利用象；佛学忘象、言空。一个是“迷”，一个是“悟”。
两者貌似矛盾，却互为根本。执着于象，才能忘掉相，忘了相，才能更好的控制象。没有生哪来的死？没有无哪来的有？
如果“相”空了，众生没了，佛就不再是佛。

象——是指‘通过显现给你看的现象，借此象，来明白它背后所代表的义理’！

相——是指‘你的心’！所现的一切相，皆是你的心！无心则无相，无相则无心！

佛经中常说——随其心净，则国土净！
就是说‘随着你的心清净了，那么你所现的国土之相也就清净了’。

‘象’是工具，是所借助之法！可千变万化，而无穷无尽。

‘相’是心造，是所执着之法！虽无穷无尽，却皆是虚妄！

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简单的说——
象是用来研究观察，明白其背后义理的；
相是用来标指‘心’的虚妄不真实性的。

《易经》中的“象”更多是根据五行来认识事物的本质，只要是地球上的生物，没有能脱离开五行的，即便是孙悟空也被压在五行山下。
佛是超出五行控制的，学佛是要跳出三界的，因此易经可以算地球上的所有事物，但人若想摆脱宿命，只有学佛。

易经中的四象，指的是青龙、白虎、朱雀、玄武，也就是东西南北
佛学中的四相，指的是我相、人相、众生相、寿者相

应都为事物，人物，万物的外貌特征；或表现形态。一样吧。

易经和佛都是观察的。