易经中11卦是什么

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四

第11挂位泰卦 泰卦的六爻分别是
初九，拔茅茹，以其汇，征吉。
九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行
九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福
六四，翩翩不富，以其邻不戒以孚
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
上六，城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

地天泰（泰卦） 中中卦
卦象
　　应时而变 事事通泰之象　上下和睦之意 　　
地天泰（泰卦） 中中卦
象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。 　　这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。 　　《彖》曰：「泰，小往大来，吉亨」，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。 　　大象：天地阴阳之气相交感，上下和睦，流通无阻。
占卜
　　运势：诸事吉祥顺利，凡事宜内求，不宜外求，防乐极生悲。 　　爱情：情投意合，良缘缔结。 　　疾病：久病不利，注意肠肺及头部之症。 　　失物：不会出现。 　　诉讼：是非由小事化大，终可和解。 　　事业：坚持由小而大，循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循守旧，不思进取，必遭失败。 　　经商：顺利。务必注意市场动向，开拓新的领域，展开新的竞争。为此，密切与他人的合作，争取各方面的帮助，但需谦虚谨慎，警惕巧言令色的小人。
地天泰（泰卦）应时而变者也
求名：具有成功的条件，但一定得更加努力，刻苦追求，最忌聪明反被聪明误。 　　外出：一帆风顺。 　　婚恋：美满姻缘。谈恋爱却不可不认真对待。 　　决策：吉祥如意。适应能力强，各项事业能成功。能谋善断，长于人际关系，能团结他人共创业绩，灵活机动，很能适应形势的变化，不断向新的领域迈进。但在人生途中必须兢兢业业，尤其不可麻痹大意，在择朋选友方面更应慎重，切防小人倒运。
古例
　　《周易古筮考》记载：唐太宗文德皇后初嫁世民，归宁。舅高士廉霎见天马二丈立后舍外，惧，占之，遇《坤》之《泰》。占者曰：“坤顺承天，载物无疆。马，地类。之泰，是天地交而万物通也，又以辅相天地之宜。繇协《归妹》[言当其归宁]，妇人事也。女处尊位，履中而居顺，后妃象也。” 　　作者按：此以卦意及互体推。《坤》卦“利牝马之贞”，故曰马地类。繇协《归妹》者，言《泰》三至五互震，二至四互兑，雷泽《归妹》，又适当其归宁也。 　　坤为地　地天泰 　　子孙酉金 、、世 子孙酉金　、、 　　妻财亥水 、、 妻财亥水　、、 　　兄弟丑土 、、 兄弟丑土　、、 　　官鬼卯木 、、应　兄弟辰土　、 　　父母巳火 、、 官鬼寅木　、 　　兄弟未土 、、 妻财子水　、

易经十一政通人和享太平文章标题
泰

　　泰：小往大来，吉，亨。

　　泰：阴去阳来，吉，通顺。

　　初九：拔茅茹以其汇，征吉。

　　初九：拔茅草而牵引它的同类，行动吉。

　　九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

　　九二：掏空葫芦，用来渡河，不远就飘走了，同伴被水冲走，在中途得到救助。

　　九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎，勿恤，其孚，于食有福。

　　九三：没有平坦而一点不倾斜的，没有一去而不复返的。占问艰难，没有过错，不用担心，如果心中诚信，在粮食上有福可享。

　　六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。

　　六四：（思想、行为）轻浮，由于邻国的侵略而不富，因为自己心中诚信而不加以戒备所导致。

　　六五：帝乙归妹以祉，元吉。

　　六五：帝乙把少女嫁给周文王而带给周人福祉，非常吉利。

　　上六：城复于隍。勿用师，自邑告命，贞吝。

　　上六：城墙倒塌在壕沟中。从都邑中发布命令，不要兴兵作战，占问有麻烦。

　　 “泰”字的本义是双手捧水、水从两手之间滑落的意思，引申为通顺、通顺无阻。

　　从十二辟卦的角度来讲，《坤》卦六个阴爻，纯阴无阳，象征一年之中最冷的阴历十二月；阴极阳生，一阳生为《复》卦，象征阴历一月；二阳生为《临》卦，象征阴历二月；三阳生，即为三阴爻、三阳爻的《泰》卦，象征阴历三月。阳春三月，阴阳中和，天气宜人，万物生发，一派生机盎然祥和的景象。

　　因为羊在古代象征吉祥，而“羊”、“阳”二字又谐音，故有“三羊开泰”的说法。

　　《西游记》第九十一回讲到，唐僧师徒四人，西天取经，一路来到金平府慈云寺打斋。那天正值元宵佳节，就到金桥上观灯游玩，不想乐极生悲，唐僧被一阵妖风席卷而去，无影无踪。孙悟空急忙驾起筋斗云四处追寻，忽见天神中的年、月、日、时四值功曹使者，变为牧羊人，赶着三只羊从西山坡下过来，被悟空识破：

　　行者（悟空）道：“你们不在暗中保佑吾师，都往哪里去？”功曹道：“你师父宽了禅性，在于金平府慈云寺贪欢，所以泰极生否，乐极成悲，今被妖邪捕获。他身边有 伽蓝保着呢。吾等知大圣连夜追寻，恐大圣不识山林，特来传报。”行者道：“你既传报，怎么隐姓埋名，赶着三个羊儿，吆吆喝喝作甚？”功曹道： “设此三羊，以应开泰之言，唤作‘三羊开泰’，破解你师父之否塞也。”

　　这个故事情节中就涉及到《泰》卦以及与之相反而相成的《否》卦，“三羊开泰”也就是指《泰》卦而言。

　　泰：小往大来，吉，亨。

　　泰：阴去阳来，吉，通顺。

　　维坊年画：三羊开泰

　　小，指阴爻；大，指阳爻。往，指阴爻居上、居外；来，指阳爻居下、居内。《泰》卦乾下坤上，乾为阳，象征天；坤为阴，象征地。天本来在上，地本来在下。而《泰》卦乾下坤上，天地位置互换，象征阴阳、天地交和，对立面相反相成而达到统一，如此万物亨通，生生不息，因此说“吉，亨”。

　　从人事的角度来讲，阳象征大人、君子，阴象征小人、平民。大人、君子本在上，处于统治地位；小人、平民本在下，处于被统治地位。但如果把这种关系绝对化，而不相往来交通，势必发生抗争而同归于尽。因此，居于上位的大人、君子要与处于下位的小人、平民上下互相往来交通，如此才能保持社会和谐、统一的局面。也惟有如此，大人、君子才能永保其在上之位，正如《老子》所说：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”“是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”

　　以下六爻从不同的角度，以不同的比喻，进一步探讨如何使不通的局面转化为通顺。

　　初九：拔茅茹以其汇，征吉。

　　初九：拔茅草而牵引它的同类，行动吉。

　　茹，牵引。以，把。汇，类。征，指行为、行动。茅草根系相连，拔起一棵茅草会牵动其他的茅草，在此比喻三阳连动。阳象征君子，三阳连动象征内庭的君子同心同德、携手前进，团结率领外庭的小人在通泰的大好形势下共创事业，因此说“征吉”。

　　九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

　　九二：葫芦掏空，用来渡河，不远就飘走了，同伴被水冲走，在中途得到救助。

　　包，葫芦。荒，虚空。冯(pínɡ)，渡河。遐，远。遗、亡，此指被水冲走。朋，同伴。尚，保佑、救助。中行(hánɡ)，中途。

　　《泰》卦乾下坤上，古易之中，“坤”又作“巛（chuān）”字，也就是古“川”字。1973年长沙马王堆出土的帛书《易经》中，“坤”字更是毫无例外地写作“川”。商周之际，船只虽然已经发明，但是还没有普及，因此往往把掏空的葫芦捆绑在身上，用来帮助渡河，因此说“包荒，用冯河”——这里的“河” 就是“坤”所象征的“川”。但因为葫芦体积、浮力较小，因此没有多远就飘走了，同渡的伙伴也被大水冲走，但幸运的是，在漂流到中流时被他人救起，或者遇到其他救生之物，因而得免于灭顶之灾，因此说“不遐遗，朋亡，得赏于中行”。

　　渡河属于交通之一，因此本爻中又以渡河为比喻，说明如何使不通转为通的交通道理：大河挡住人们的去路，这是不通；把掏空的葫芦捆绑在身上渡河，意在求通；渡河被大水冲走，说明交通之难；在中流的时候得到救助，这又是难中得通。

　　九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎，勿恤，其孚，于食有福。

　　九三：没有平坦而一点不倾斜的，没有一去而不复返的。占问艰难，没有过错，不用担心，如果心中诚信，在粮食上有福可享。

　　陂(pí)，倾斜。艰，垦耕土地艰难，《说文》：“土难治也。”其，表示假设。

　　世界上没有绝对平坦的道路，再平坦的路也不会没有一点倾斜；物极必反，事物发展到一定的程度，就会走向其对立面，没有一去不复返的。这是事物发展的辩证规律。“无平不陂，无往不复”一语通俗地阐述了矛盾双方相互转化的规律，含有深刻的辩证思想。依据这个辩证规律，在一定条件下，有利的因素可以转化为不利的因素，反之亦然。另外，从卦象上看，九三爻处于下乾与上坤交接之际，已经预示了这种转化。

　　我国是一个农业国家，自古以农业为本，靠农业吃饭，周人更是如此，其祖先后稷即以粮食作物而命名。要发展农业，首先要开垦荒地。然而在生产工具落后的古代，开垦荒地是非常艰难的，这是不利因素。虽然如此，但如果不在困难面前退缩，充分发挥人的主观能动作用，积极创造条件，克服困难，辛勤拓荒耕耘，总会有所回报的，因此说“艰贞无咎，勿恤，于食有福”。

　　六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。

　　六四：（思想、行为）轻浮，由于邻国的侵略而不富，因为自己心中诚信而不加以戒备所导致。