周易粗解(之四损)
原文:损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往,曷之用利,二簋可用享。
解说:损,减损也。损而有孚则元吉未能有孚但能损而无咎则亦可行。有孚或无咎,皆为有利。曷,何也。何以用之?即怎样才算损而得宜?簋,盛黍稷之圆形竹木器用于祭祀。大祀用八簋、六簋,四簋已为薄,二簋则甚损之也。
辞意谓但能做到有孚、无咎,虽损至二簋,亦可用于享祀,即享祀贵在诚信有孚而非求祭物之丰盛也。
本卦主旨在于阐明损益之道,应以是否能得到众人的信从为准。
损,总是会损害到一部分人的利益,提出最佳、次级、再次级多种目标,在管理决策上具有可行性。
原文:大象曰:山下有泽,损,君子以惩忿窒欲。
解说:卦象是下兑泽上艮山,山石滚下来进入沼泽。艮属阳上升,兑属阴下沉,上下无法相交,故曰惩忿、窒欲也。减损也,非增益也。
初九:已事遄往,无咎,酌损之。
解说:已,纪也,理也。已事,理乱之事也。戡(kan)乱也。遄往,速往也。理乱(平乱,平叛)之事,当速往也!
将勺子避开酒糟以取纯酒汁,选取,酌也。“以勺曰酌,以斗曰斟”,从字之形亦知其意。斟酌,原为取酒待客之意也。
平叛宜速战速决,选择性的征战剿灭,如同酌酒一般。斟酒则过猛,酌酒刚刚好。
史实对照:周公东征,区别对待诸国,体现了周公之德,因而礼赞周公之乐命名为酌。
九二:利贞,征凶。弗损,益之。
解说:周公东征,自酆至于商有一千五百余里,途径邦国甚多,除管、蔡、霍之地外,中间邦国并未附和叛乱,自然不可征伐,而当增益其民人也。
六三:三人行则损一人,一人行则得其友。
解说:此爻当兑上,互震中,震为足为行;兑数二,于三则少一,于一则加一。三则损,一则得,求同存异的现象。
六4:损其疾,使遄有喜。无咎。
解说:损除疾患,使其速得痊愈为好。
依物理及事理取象:本爻当互体坤中,爻变成坎,坎为心病,为耳痛,为疾患;损去疾患,爻复阴柔,当互震上而接下兑,震为动为速(打雷),兑为悦,使遄有喜之象也。
史实背景:周公东征,迅速诛除武庚禄父,管叔自经,囚蔡叔,放霍叔,而以康叔、唐叔、中旄父、太公代领其地之事也。
六五:或益之十朋之龟,弗克违,元吉。
解说:或,有人。朋,成串的货贝。有人送来价值百贝的大乌龟,古代是用来占卜的神龟,不能拒绝。大吉。
依物理取象:本爻当上艮中,艮有龟象;又本爻变,为大离(阳阳阴阴阳阳),即大龟。
损益变化之道:有人送来大神龟,表面于人有损,仅对我有益,实际上,用龟祭祀,则送龟者亦将得神佑。若拒之门外,神龟无祭天享祖考之权利,不得神佑,则非益而有损也。
管理心得:送礼也有大学问。虽损而益,佛讲布施,讲舍得。同此理。
上九:弗损,益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。
解说:本爻当损之极,又当艮之上,为止,弗损之象。
本爻下互震及坤,震为行坤为顺,本爻变,上卦亦为坤为顺,利有攸往也。
得臣无家,俘虏的家臣,他们的大家族已经散亡了。无家之臣了。有罪之邦主已被剿灭,臣民应善待之。
总之,损益问题对于为政者来说是个非常复杂而又难处的问题。应以损而有孚、损而有益、不损而益为原则。
2018.04.29农历三月十四,阵雨
周易粗解(之四损卦)
原文:损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往,曷之用利,二簋可用享。解说:损,减损也。损而有孚则元吉未能有孚但能损而无咎则亦可行。有孚或无咎,皆为有利。曷,何也。何以用之?即怎样才算损而得宜?簋,盛黍稷之圆形竹木器用于祭祀。大祀用八簋、六簋,四簋已为薄,二簋则甚损之也。...
周易64卦详解——山泽损
损卦,教导我们平衡欲望,通过减少和牺牲短期利益,以达到长期的和谐与益处。损卦的卦象,山下有泽,象征着损下益上,即牺牲个人利益以支持他人或组织的福祉。在投资和战略上,损则代表退守、止损,益则象征进攻、加码。老子的"损之又损",体现了修道中的减法哲学,而"益以兴利"则强调知识与能力的积...
损卦的卦辞解释
解释:在有减损的时候,君子要以诚信为准,才会吉祥,才不会有错误,才可以保证安定,这样有利于继续前进。在有损的时候,祭祀可以简单,但目的是要诚心诚意。《彖》曰:损,损下益上,其道上行。损:乾损一爻变成兑。行:升。解释:损一爻变成兑,上面增一爻变成艮,这样损一爻,增一爻的道是...
《周易》损卦原文及译文
损卦 (山泽损)艮上兑下 《损》:有孚,元吉,无咎。可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。初九,已事遄往,无咎。酌损之。九二,利贞。征凶,弗损,益之。六三,三人行则损一人,一人行则得其友。六四,损其疾,使遄有喜,无咎。六五,或益之十朋之龟,弗克违,元吉。上九,弗损,益之,...
《周易》之“损卦”
损卦:心存诚信,最为吉祥,没有咎害,可以守持正固,利于有所前往。减损要使用什么?二簋淡食就可以用来献祭。损卦内卦乃乾体,外来一阴爻取代了其第三爻;外卦为坤体,外来一阳爻取代了其第三爻。如此乾坤交错,损阳刚之余补阴柔之不足,损下益上,就形成损卦。减损之时,重在内心诚信,...