听曾仕强教授讲《易经》，他常说：一阴一阳之谓道，怎么理解？

其语义为：一阴一阳的运行变化称之为道，人从天道变化中得到了善，人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。成之，是说人秉受天道之善是通过人性来实现的。
中国易学表述矛盾法则的命题。
语见《周易·系辞上》。认为事物都有阴阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。无论自然、人事，都表现此道。
其语义为：一阴一阳就是“太极生两仪再生四象，继之生八卦至六十四卦乃至成之与天高”的道路，始终以“一阴一阳”继续垒生并继承“生爻”的过程叫做“善”，使“一阴一阳”继续垒生至天高而成就万物的秉性叫做“道性”。这是孔子体悟“道”的心得，此语来自“伏羲六十四卦次序”图，从下往上数，第一层是太极，第二层是一阴一阳（称作两仪），第三层是第二层所生之一阴一阳即四象，第四层是第三层所生之八卦……每层都是一阳生出一阴一阳且一阴也是生出一阴一阳，这就是阴阳变化的道路，故称一阴一阳之谓道，如此继续永无止境的生下去可与天齐，故称成之者性也，这里的“性”指的是“道性”；而每一层的生化过程都是一阴一阳的生化，至简至易而且每一层的生化都是继承了前一层的生化规律并予以延续，故称继之者善也。世间万事万物的生长变化都是从细微到显著以至于质变，所以老子说：“图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细”。
“伏羲六十四卦次序”图，用数字表示就是杨辉三角形，是数学中（a+b）的n次幂的展开式系数。此图还说明一件事，“阴在阳之内不在阳之对”，这句话不但涵盖了“既对立又统一”的思想，而且涵盖了“对立双方都体现了整体的信息”的内容，用老子的话说就是“知其白守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极”。

对，楼主理解的很对。但是你阳人家一定是阴这个就理解的不对了，你应该这样：该借的时候要借出去，而不该借的时候就不要借出去。该顺从女人的时候要顺从，不该顺从女人时就不能顺从，该做好人的时候你就做好人，不该做好人的时候你就不能做好人。不然你会自食其果自作自受；不是做几分好人做几分坏人，而是什么时候做好人什么时候做坏人。楼主能明白吗？

台湾学者曾仕强所说的“一阴一阳之谓道”怎么理解？首先我要更正的是曾仕强教授讲的不应该是《易经》，他也不具备讲解《易经》能力，因为易经三部：《周易》、《连山》、《归藏》之后二部在汉代时就已经失传了。
书归正传：自东周至今对历朝历代都有人在研究《周易》并著书说明，如汉时-魏伯阳；晋时-王弼；唐·孔颖达；宋时-朱熹；元-李道纯；明-释智旭；清-恵栋等等。曾仕强“一阴一阳之谓道”是照抄朱熹《周易本义》对“阴阳“的理解“阴阳，一道也。太极，无极也。万物之生，负阴而抱阳，莫不有太极，莫不有两仪。纟因缊交感，变化不穷。形一受其生，神一发其智，情伪出焉，万绪起焉。《易》所以定吉凶而生大业，故《易》者，阴阳之道也；卦者，阴阳之物也；爻者，阴阳之动也。”
通俗的说就是：世界上万事万物的规律就是都有其正、反面，正、反二面交织在规律的变化中。事物的变化规律往往显示的是正面，及表象，但实际上有其内在的逻辑性、关联性和必然性所在。大家可以参阅老子的《道德经》、王诩（又名王禅）的《鬼谷子》书籍，对理解《周易》很有帮助。
另外《周易》、《河图》、〈洛书〉被后世传到神乎其神，还搞成了所谓帝王秘不外传之书，其实都错也。根据当时社会文明状况推理，这些书只是当时人们对日出月落，春去冬至等大自然运行认识罢了。

个人认为楼上的太复杂了 我个人对易经理解不是特别透彻 毕竟是大智慧 但我觉得易经最主要的思想就是变化 物极必反 否极泰来 我觉得你理解的非常好 就是凡事讲个适度 不光是做人 任何事都是这样

简单的说，就好比计算机编码，0、1谓之道。这个世界无论有多复杂多变，但是衍生世界的根本确实不变的。

太极图。但佛教就在图之外。就是人有两把刷子。