《易经》观后感

《易经》观后感 最近学习《易经》才知道它是解开宇宙人生密码的一部宝典。伏羲创造了八卦，周文王创造了六十四挂，孔子创造了《十翼》“太极”这个名字是由孔子命名的。向《吕氏春秋》所说，其大无外，其小无内。所说的就是太极真实含义。《论语·卫灵公》-- 人能弘道，非道弘人。的意思是希望我们能够将我们人类鼻祖精髓好好运用，传授开来并发扬广大。八卦中的阴阳是指万事万物构成的最主要因素，八卦中将男人列为阳，将女人列为阴。过中的含义常被人误解为男尊女卑，其实这个说法是不正确的。因为阴阳归一。女人学《易经》就是要将男人像天一样捧着，让男人来为我们做牛做马。一阴一阳就造成了宇宙万象，当然在学习《易经》之前，必先学习什么是人伦道德。1. 纠正似是而非的观念。2. 有神秘性道德性3. 求同存异要知道“九九归一”就是告诉我们，阴阳是相对的，阴阳是不可分割的，阴阳是二合为一的。而且《幼学琼林》中写道：孤阴不生，独阳不长。也就是这个道理了。《易经》能造就君子，当然也能造就小人，因为阴里有阳，他所发挥的潜能是非常强大的。通常有人说口不对心，佛口蛇心，所说的就是这类人。口说：不以成败论英雄；心想：成者为王败者为寇；口说：人同此心，心同此理；但心想：人心不同，各如其面；口说：礼让为先；心想：当仁不让……那到底让还是不让，看着办吧~~

曾先生说：我经常讲，外国人因为他脑筋是一半的，我们脑筋是全的，因为我们有阴有阳，同时要兼顾。所以外国人讲话，经常讲一半的话，他们最流行的话是：不自由毋宁死。现在年轻人都上当，说对对对对，你就糟糕了。他只讲了一半“不自由毋宁死”，还有一半他没讲，从来没讲，只有中国人才懂：“一自由就堕落。” 你要看看清楚，可以表现到什么地步，你才来表现，但是一直低调一直低调，这个人就没有前途了。中国人低调低调当中还要去看机会，有机会一定要抓住，一抓住你就飞龙在天，你就上去了。所以孔子告诉我们，一个人到了四十五十，如果还没有什么成就的话，这辈子大概就没有什么后劲，这些都在卦中。 连孔子都讲他读了《易经》，就可以没有大过失，他不会犯大过失。因为《易经》告诉你，你如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，你自己去选择。你经过判断，经过理性地选择，那你还会犯什么大错呢？不会了。那就非常好，所以年纪轻的多花一点时间学《易经》，你后面用的时间很长；年纪大的，花点时间看看《易经》，你才知道这辈子你到底过得如何？过得怎么样？:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理.
1、天地每一个人都是自作自受，自己做的自己受。 2、持经达变。要有原则的变。 3、中国没有人际关系，中国是人伦关系。因为人际关系的基础是人的平等观念，而人伦关系的基础是人不平等的观念。 4、子女为父母所生，但不为父母所有。 5、福禄在丑人的身边。官越大的，太太越丑；越有钱的，太太越丑。太太丑是福气。 6、谨言慎行。中国人不允许你有话直说，有话直说是目中无人。 7、中国社会谦虚是永远正确的。 8、正确的人生观：尽自己的本分。孔子讲，尽人力、听天命。 9、教育的力量、功能是有限的，不要太过相信教育。
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（语出《论语?宪问》） 和大怨，必有馀怨，报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。（语出老子《道德经》第七十九章） 孔子把人分为中人，中人以上和中人以下三种类别的人，而孔子所作的《论语》是给中人看的，或者可以说是中人的代言人，所表达的智慧应该是中人智慧，也就是大多数人的智慧。而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的，是非常高深的智慧。 ，“以直报怨”是中级智慧，也就是一般人的智慧。“以德报怨”是高级智慧，是得道之人的智慧。那么，由此可知，“以怨报怨”应该是低级智慧了，是鲁夫莽汉的智慧。
曾仕强讲《易经》的核心就是：明象位，立德业。它要求人们在生活工作中必须“持经达变”。“明”就是明了、明白的意思；“象”就是周围的环境，周围的情况； “位”就是自己的情况；“立”就是建立的意思；“德”就是品德、道德的意思；“业”就是事业、业绩的意思。总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后，在坚持自己的品德道德原则下，才能成功的建立起自己的事业。而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些不变的东西），才能最好的达到变通、改革的目的。没有“经”做为“变”的标尺跟方向，那么“变”就会很容易偏离正确的方向。
曾教授特别强调中国人是特别强调“和”字的：和气生财，以和为贵，和谐，和睦等。这个“和”就是统一的意思。曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法，强调辨证统一的看待问题，讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》，中医当中就强调阴阳的对立统一，“孤阴不长，独阳不生”。就是《易经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴。他说西方国家认为阴就是阴阳就是阳，是两个东西，但是中国人就认为阴阳是一个东西。
还有“中”字，中国，中国人，中庸，不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传统的中庸之道，这个中应该是恰到好处的意思。因为中国人极度的讲究这个“度”字，喜欢把事情三分，他讲了个故事，说是：孟子不是讲“男女授受不清”吗？那么小叔子见到嫂子掉进水里，而嫂子又不会游泳，如果小叔子说“男女授受不清”而不去救嫂子，那么所有的人都会骂他；如果他把嫂子救上来，一直抓着不放，那所有的人也会骂他。其实就是个度的意思，要做的恰到好处。吃多了撑的难受，吃少了饿的慌，所以也要恰到好处。
曾仕强认为，易经中最有用的便是“心易”，“心”就是“观念”，即用观念改变未来，凭借意志力和决心，努力奋斗，最后“心想事成”。
曾仕强说，人是各有其“命”的，这里的“命”是指人生下来后的“生涯规划”，但这套计划并不是一成不变的，“命”不是像一根单调的直线，而是呈网状出现的，就像人生不断出现的十字路口，人们面对机会做出不同的选择。对“选择”，他举了一个身边的例子，就是商家和消费者的选择。他说鼓浪屿到处都是“中华老字号”，游客也不知道哪家店更“老”，让人无法选择，自然影响到店家的生意和“命运”。
人的高度自主性，决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为何来，提出人生定位；二是规划如何完成这辈子的任务，勾画实现人生目标的方法；三则是扪心自问“所司何事”，按职位要求不断完善自己。
曾教授认为人生永远“有问题”，处在困难中并不可怕，因为否极泰来；当人们处在“泰”（特别顺利）、“没问题”时，却要提高警觉、谨慎有加。所以，你要做决策时，一定要想一想：这样做会有什么后遗症？先列出消极因素，防患未然。