坤卦告诉我们的人生哲理。

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

初六：履霜，坚冰至。

六二：直方大，不习无不利。

六三：含章可贞，或从王事，无成有终。

六四：括囊，无咎无誉。

六五：黄裳，元吉。

上六：龙战于野，其血玄黄。

用六：利永贞。

《周易本义》：“阴之成形莫大于地，故名坤而象地。重之又得坤焉，则是阴之纯，顺之至，故其名与象皆不易也。”

乾为天，坤为地，《周易》讲的主题是阴阳之道，阳在先，阴在后。乾卦为阳，就列为六十四卦的第一卦。坤卦为阴，列为六十四卦的第二卦。乾在先，坤在后，符合天地易道；夫唱妇随是生活中的男女之道。天地正配，非常和谐。

我们常说的“龙马精神”，就来源于乾坤之象。君子若能像牝马一样柔顺而健行，就符合坤德即大地的德行，当然就亨通顺利了。

坤卦的卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

坤卦的卦辞仅从字面而不联系卦象，很难理解其真谛，若求测者问做生意的事，得坤卦，就劝其到西南发财，不要到东北去，东北会赔钱。就会闹出笑话来。

元亨，利牝马之贞。牝马是母马。乾者，健也；坤者，顺也。乾刚健，坤柔顺。坤的柔顺不是逆来顺受，而是顺中之健。坤的本性用马作比喻，因为牝马，第一是雌性，有阴柔之德；第二是马，可以健行，一日千里，行地无疆。晋代易学大家干宝就认为：“行天者莫若龙，行地者莫若马，故乾以龙繇，坤以马象也。”

君子有攸往，先迷后得，主利。这告诉我们要符合一阴一阳之谓道，例如在家庭中重大事项一般是男人出面，女人顺随其后。反过来，女先男后，就是“先迷”。迷不是昏迷、迷失，引申为失道，不符合常道。先迷，阴在先就不符合阴阳之道。男先女后，就能“后得”，利莫大焉。

西南得朋，东北丧朋，安贞吉。懂得后天八卦阴阳方位（参看后天八卦方位图），才能理解这句话。

西方为兑，为少女；南方为离、为中女；巽居东南、为长女。兑、巽、离在西方和南方，都属阴类。坤在西南，又属阴。同类相求，所以“西南得朋”。

东方为震，为长男；北方为坎，为中男；东北为艮，为少男，都属于阳类，与坤卦代表的阴不能同类，或者理解为失去同类，所以“东北丧朋”。并不是得朋就吉利，丧朋就不吉利。不管得朋还是丧朋，都吉利，前提是“安贞”，安于坤卦柔顺的本分。西南得朋，率类以从阳，带领众多朋友服从领导听指挥。东北丧朋，绝类以从阳，离开朋友跟从有领导能力的人去行动，这是坤的正道。假若你所在的单位领导不能“安贞”，不行正道，专搞歪门邪道，即便是个人能得到不少好处，也不会长久，还是“丧朋”的好。反过来，领导贞正、安分，有君子之风，事业即使遇到暂时的困难，也应当“得朋”鼎力帮助、支持，走向成功。

初六：履霜，坚冰至。

履是鞋子。当踏上薄薄的冰霜的时候，寒冷的坚冰时节就要到来了。正所谓冰冻三尺，非一日之寒。孔子在《文言》中阐发：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者，渐矣，由辩之不早辩也。”所有的都是日积累。

在佛教看来“一饮一啄莫非前定，万般皆是命，半点不由人。”在佛教中，无论什么事情都有因果的，称为因果循环。“前世是因，今生是果。善有善报，恶有恶报。

《三字经》说：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”好人是教出来的，坏人也是教出来的，很多犯罪分子，一开始心也很善。为什么会一步一步走上不归路呢？

那么六二爻辞给出了我们答案......

六二：直方大，不习无不利。

坤为地，直、方、大是大地的品德。《周易本义》解释说：柔顺正固就是直；赋形有定就是方；德合无疆就是大。直是内在的德行，方是外在的表现。

地德之大，德合无疆。人具备了像大地一样直、方、大的德行，“不习无不利”，有些坏的习惯就不能去学习，保持地的坤德，顺其自然也没有什么不利的。

六三：含章可贞，或从王事，无成有终。

这句爻辞讲的是臣道，怎样做下级。六三是阴爻居阳位，下卦的最上爻，但还没有进入上卦的层次。如果把一个企业比拟为坤卦的话，六三爻就相当于企业的中层干部。章引申为才能。贞者，正也。含章可贞就是当下级的把自己的章美、才能含藏起来，这样，可以长久而得正。

天有天道，地有地道，人有人道，做官有官道。有人做官含章不露，有意把自己的才能掩藏起来，却轻车熟路，扶摇直上。而有人做官，时时彰显个人本事，与顶头上司比高低，你能“可贞”吗？

或从王事，无成有终，或，疑惑，疑惑的人才会有更多的思考，跟随着领导做事，不要把成绩归属自己，奉事而行，会有好的结果。

坤卦讲得就是配合之道，要有愿当配角的胸怀，有成就而不居功，所有的功劳应该归于九五，或整个团队，你只不过是团队中的一份子，这样的话，才能无咎，话再说回来，含章不是不露，正如《象辞》所说“以时发也”，选择时机。该显示能力的时候显示不出来，交办的任务办不好，管辖之内出乱子，离撤职就不远了。

六四：括囊，无咎无誉。

囊是口袋。括，束扎。文面直解就是系上布袋口，没有过错，也不值得夸奖。

这句话却是严肃的告诫我们：谨慎，少说话。袋子腹中可装货，但要把袋口扣紧，即使你满腹经纶，也要保持住自己的口舌，这样才能无咎，也不要去争功，祸从口出就是这个道理。假若有人问仕途，恰是坤卦六四爻动，这句爻辞就派上用场了，不要再去争“位子”了。

六五：黄裳，元吉。

裳是衣裳。古时的裳是指下衣，裤子之类。衣指上衣。穿黄色的裤子或者贴身内衣，大吉大利。为什么把衣服的颜色与是否吉利联系在一起？

根据五行理论，黄色为中色，属土。六五爻的五是阳位，六是阴爻，阴居尊位，就像大臣坐

在皇帝位子上，名不正，言不顺。裳为下、为内。爻辞的蕴意在于告诫：守中居下，安分

自律，内养柔顺，且不可过分张扬，内修中正、行为端庄者大吉大利。

上六：龙战于野，其血玄黄。

两条龙在野外交战，玄指的是地龙，黄是天龙，打得死去活来，双双受伤，流血不止，上六阴盛至极，《象》说“其道穷也”，走投无路了。也告诉我们物极必反的道理，有句话说：最毒妇人心来形容上六也比较合适，女人本柔，如果一旦逼到绝地，就会彰显刚的一面，“为母则刚”这就是道理。占到这个爻，做生意的不要投资，做人做事都不可阴气太盛，过则不及。

用六：利永贞。

坤卦纯阴，阴极则变。变成乾卦，则刚柔相济，利在永贞，意思是阴阳合和，贞正有利而持久。

《象辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。”

坤为地，是相对于乾为天而言。常说天覆地载，地是顺承天道的。天要转暖，大地万物复生。大地顺承着天的变化而变化，配合默契！《彖》说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”。同样，人类也是靠着大地生息繁衍。

大地为什么能承载万物？就因其厚，厚德载物。人应当像大地那样沉稳、谦恭、厚重。常说“退一步海阔天空”，增加点厚道，人也厚重了。大德无声，万物仰赖大地，而大地却从来不自我张扬，不沾沾自喜、居功自傲。当你思想疙瘩解不开的时候，当你受到他人诽谤、欺侮的时候，当你心里不平衡的时候，或者当你争名誉、地位，唯恐他人不知道你的时候……不妨想想大地，就会顿悟而释然。