风水到底可不可信？为何中国一些建筑都讲究风水？

风水学是我国古人试图对自然规律进行的总结, 他们认为一建筑位置,家具摆设等等能够影响人的运势之类的.

就目前来说并没有被大量实验证实, 不具备科学性和严谨性,而且依看风水人的不同,相同的案例不同的人解释也不同, 基本上是一种伪科学.

现在很大一部分人都相信.. 但如上所述没什么科学根据. 信不信随便您.

长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。

风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。
风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。

风水学是一门综合性很强的科学，它涵概了天文学、地理学、历史学、水文学、地质学、建筑学、美学、计算机学、数学、物理学、统计学等学说的相关内容，自古深得统治者垂青。但是统治者都很自私，常把深得此道者纳之宫中，为己所用。更怕此学问被一般老百姓掌握，动摇了自己的社稷江山。就故意宣传深通此道者都是天神下凡，专为“天子”服务。所以这门学问被蒙上了神秘的面纱，一般人都望而却步。其实不然，风水学和其他科学一样，只要认真学习，刻苦研究，谁都可以学好学精。明朝初年，韩国、日本等国要学习中国的风水学，朱元璋向刘伯温请教。刘伯温进言，风水学是我之国宝，不可下传，更不能外传。但是考虑外交上的礼仪和关系，就想了个两全之策：只传授风水学的基础理论，深层次的东西坚决不授，例如只给他们传授了“八宅命理”，而隐藏了差之毫厘谬之千里的“玄空命理”。 是个彻底的马克思主义者，从他开始秋收起义，到遵义会议后的各项活动的时间安排，再到定都北京和进京时间选择，到中央政府办公地点避开亡国之宫—故宫的决定，都能发现他对风水学的信任。所以他从来没有说过风水学是迷信。他坚信风水学的科学性。但他也和历代统治者一样，风水学只为己用,决不提倡。

举个例子：办公室，你的头顶有大梁舒服么？你办公室的门对着厕所好么？

风水不是迷信是科学 我是建筑工程系的 我们系好多教授都相信 它包含的东西很多 很复杂 绝对可信 好像听说有的学校还开了风水这一课程