信佛能改变命运吗？放生，积德有用吗

信佛，当然能改变命运呀！最典型的就是《了凡四训》。《了凡四训》是一本著名的劝善书，作者是明朝著名官员、思想家、抗倭将领袁黄，写的是自己的亲身经历。袁黄自幼丧父，母亲命他学医，幼年有奇遇，结识了一位自称孔先生的算命高手（实际上根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书，是一位精通皇极数预测未来的绝世高手），然后预测袁黄他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测，二十年来无一不灵验，这让袁黄笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，觉得既然如此，人生还有什么意义呢？从此就变得颓废，再也没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使袁黄醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁黄的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。于是袁黄开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁。
于是袁黄开始著书立传，把这些心得体会留给自己的家人与后代，分别从立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四个部分来讲解如何改变命运，原名《训子文》，后流传到世间来，为了启迪世人，以其名号“了凡”为名，始有《了凡四训》传世。

这个问题只有您自己亲自尝试后才能得到刻骨铭心的解答。您可以去亲自做一下。但是要知道种子种下以后是不可能立刻得到果实的。从种子到果实是有一段客观的发育过程的。所以坚持作几年，心平气和的去坚持，看看后面的结果如何。这比任何口头道理更能服人。

现在要求一个人去信佛，放生，积德，恐怕他很难立刻就能真正体会其含义。而且很可能其中还会犯些错误。也就是说其行为上可能是在积极的去追求“积善”但是很可能并没有透彻的理解，以至于出现一些过失。所以刚开始接触修学的人，很可能在积德行善，但是却并不敢说是纯粹的。也就是说还是希望自己有美好的结果。但这是正常现象，因为我们是凡夫，不是神圣人士，即便我们的导师是神圣，但是也不能改变我们本身的凡人习气。所以很可能因为求善而作了不善的事情。那么这只能在自己不断的修学中才能逐步体会到。发觉到。不修学往往很难发现。

举个例子，是真实的情况，有人发心诵经。或者持咒。在相当一段时间里自以为是滚瓜烂熟。直到几年后才突然发现其中有一个字读错了，而且是很普通的一个字。可见自己的“障”多么大。你以为这些经典只要读过就没有问题吗？几年的时间才发现读错了一个字。也就是说发现一个错字居然要读经读几年。那么带着这种“障碍”去理解导师的理论境界，怎么能保证没有偏差呢？甚至走向了误区。所以宗教的信徒，并不能等同于一定通达了宗教导师的境界和本意。但是可以用潜心的修学来感知到导师的引到。也就是说，通过不断的诵经，不断的行善，不断的放生。导师让我们发现了这个过去根本无法发现的错误。这可以理解为眼障开了。眼睛清净了。看到了过去看不到的东西。那么这种眼才有可能分辨出“神灵”和“恶魔”，所以不会被“变化成神灵的恶魔”欺骗。所以，只有清净了，才能更好地理解神圣教导。理解自己遭遇的缘由，从而如里如法的解决问题。

否则的话自己并不清净，并没有觉，而只是一味的以自己的想象来代言神灵。也就是说信仰神灵，而自己却不觉，以像和不像来评断神灵。这未免太自大了。也是对于神灵的不敬。所以信仰的同时，自己需要修行，因为只有自己清净的眼睛才能更好地发觉真正的神灵的指导...

诸恶莫作众善奉行，一定一生平安，一生好运。积德行善可以改善命运，真实不虚。

是的 ，祖上积德庇荫后代，这句话 理解了 就明白了