群龙无首,今谓许多人聚集一起而没有领头的人,含贬义。但乾卦“用九”以“见群龙无首,吉”为断语,其“群龙无首”似不为贬义。乾卦有辞曰:元亨利贞。元者万物创生之点,“善之长也”,为仁;亨即享也,存供品之所在,祭,正礼仪人伦者,礼也;利,见可欲则思知耻以安人,见利思义,故“利”可引申“义”意;贞,正也。天道有德如斯。又曰:乾道变化,各正性命。原来,万物资始,乃统天,云行雨施,品物流行,均是各正“性命”的。无论自然规律如何变化,所生万物均各自有性有命,均各有存在价值和意义,都有独立的目的。又有六爻之辞,分别曰:“初九,潜龙勿用”。如居下位,如处新所,如事新职,情况未熟,法未申明、势不明晰,术未施展,故宜静观,稍安勿燥。是为潜龙。“九二,见龙在田,利见大人”(德施普也)。人事明了,情势成熟于胸,龙不可再久藏,以免坐失良机,故可现龙在田,如老农把田地审视一番之后,做出耕种决定就扛着锄头下地辛勤耕耘。此时以“义”广施德泽,必定能团结众人,将大多数凝聚于龙之周围。“九三,君子终日乾乾,夕惕若厉”(反复道也)。若龙又能修身敬业,苦其心志,劳其筋骨,吾日三省无身,发奋努力,自强不息,不仅定会做好当前的本份工作,还会顺利发展。“九四,或跃在渊”(进无咎也)。或,惑也。困于心衡于虑,进退沉浮都经历了,在非常历练之后,跨越式发展就不会有多大障碍了。“九五,飞龙在天,利见大人”(大人造也)。为大众做事、为大众受难,得大众之心,所以龙飞于天,呼风唤雨、风调雨顺、甘霖福泽众生,受大众拥戴,故龙飞于天是大众创造的啊。英雄只是群众中的一员,人民群众创造历史是也。九五之尊,极位也。如日中天,秋夜望月,小说高潮,满则溢,盈则亏,过正即斜,越高原即下坡也,故在天飞龙须得再寻升腾之策。“上九,亢龙有悔”(盈不可久也)。如在天飞龙不知进退,不思生死,不虑得失,不思天道、地道、人道和谐,不反思悔过,无良策修正,那么可能出现贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅的局面,龙虽高飞,但却成为孤家寡人,终究会气势衰竭。乾卦六爻所谓潜龙、见龙、勤龙、惑龙、飞龙、亢龙,义带双关,一是一龙人生的缩影写照,苦苦奋斗,千辛万苦终成正果,能莅大事,故辞曰:天行健,君子以自强不息;二是一龙是在众龙相生中得飞于天的,在一龙得飞于天的起初、发展和高潮之中,众龙有拱卫之功,“为政以德,譬如北辰,众星环而拱之”。当飞龙在天,如众龙的存在价值被忽略,拱卫作用消失,飞龙即变为亢龙;或者飞龙在天之时,众龙失和失序,飞龙无法调和众龙或潜、或现、或勤、或惑、或飞的矛盾,飞龙即可能成为失翼之鸟。故飞龙极容易得“悔”。或者飞龙不善调处,高高在上,主观上有离龙群而索居的失误,也可能很快失去高飞的基础,预后不良。飞龙已经陷入多难之地,乾卦断语要求“用九”化解之。乾卦为纯阳之卦,阳、刚、义、正、进取、向上。所以保持清醒头脑、积极面对,妥善处理才是出路。“天德不可以为首”,故顺天理合人道,用阳,用刚,用义,修身敬业、用韬晦以解危难。令群龙各得其所,令群龙自然相安,令群龙各自存在的价值充分展现,营建一种飞龙在天、云行雨施品物流形,众龙在下相生相成自然和谐的状态,故大吉大利。飞龙在天,不仅是形、影穿梭于群龙的生存空间,更是其精气神贯注于群龙之心,如冥冥之中无形之力引领群龙独立又相容相安地奔走于广袤大地。故飞龙在天、群龙无首,其实是一种状态,甚至是一种境界。读乾卦,如读历史,读事业,读人生。乾为西伯之道 你是我路上的灯脚前的光“吃香肠”与解卦 水煮周易序俺是百姓,想当圣人否
见群龙无首,吉”理解:
因为群龙无首,观察者才有机会做群龙之首,或者才方便御群龙。所以“见群龙无首,吉”。而现在流传的成语“群龙无首”,多带有贬义,瞧不起之意,还有不对自己构成威胁的含义。所以,吉就来了。
01. 乾((乾下乾上111 111)
乾:元,亨,利,贞。
乾:用九:见群龙无首,吉。
乾 ——— 上九:亢龙,有悔。
乾 ——— 九五:飞龙在天,利见大人。
乾 ——— 九四:或跃在渊,无咎。
乾 ——— 九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
乾 ——— 九二:见龙在田,利见大人。
乾 ——— 初九:潜龙,勿用。
02. 坤((坤下坤上000 000)
坤:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。
坤:用六:利永贞。
坤 — — 上六:龙战于野,其血玄黄。
坤 — — 六五:黄裳,元吉。
坤 — — 六,四:括囊,无咎无誉。
坤 — — 六三:含章,可贞,或从王事,无成有终。
坤 — — 六二:直、方、大,不习,无不利。
坤 — — 初六:履霜,坚冰至。
注意:
乾 ——— 九二:见龙在田,利见大人。
坤 — — 上六:龙战于野,其血玄黄。
如果这个观察者还在,那么“见群龙无首,吉”就好理解了:
因为群龙无首,观察者才有机会做群龙之首,或者才方便御群龙。所以“见群龙无首,吉”。而现在流传的成语“群龙无首”,多带有贬义,瞧不起之意,还有不对自己构成威胁的含义。所以,吉就来了。
可能是因为你每个方面都做到了像龙一样极致,没有偏颇的地方。
传统解释《易经》的书籍将这句爻辞解释为:群龙没有出头的吉祥。
这样解释很令人费解,群龙没有出头的就是乌合之众,缺少领袖,一片散沙,怎能吉祥?
实际乾坤两卦中的“龙”都是能用手举起来舞动的“假龙”,见《坤》上六《文言》“阴凝于阳必战,故称龙焉。”(称:举;称龙:举龙。)
此爻辞中的“无”繁体字为“无”(此“无”为繁体字,后同)在卜辞、金文中“无、舞”同字。
那么“见群龙无首吉。”就是“见群龙舞首吉。”
应这样解:
【乾】用九 见⑴群⑵龙⑶,无⑷首⑸吉⑹。
【译】用九 看见大家聚集在一起舞龙,舞龙头的人一定是一位技术高明有本领的人。
注释: ⑴“见”看见。《汉书·高帝纪上》:“父太公往视,则见交龙于上。”
⑵“群”会合,聚集。《荀子·非十二子》:“壹统类而群天下之英杰。”
⑶“龙”可举起来舞动的假龙。《周易·坤·上六文言》:“ 阴疑于阳,必战。为其嫌于无阳也,故称龙焉。”(称:举。《史记·周本纪》:“称尔戈,比尔干,立尔矛,予其誓。”称龙:举龙。)
⑷“无”无〈名〉。舞。 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中“无、舞”同字。本义:乐舞)
⑸“首”头。《楚辞·九歌·国殇》:“带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩。”
⑹“吉”美好,善。《左传·文公十八年》:“孝敬、忠信为吉德;盗贼、藏奸为凶德。” (“善”高明的,有本领的。《孟子·告子上》:“弈秋,通国之善弈者也。”)
为何见群龙无首而吉?
因为群龙无首,观察者才有机会做群龙之首,或者才方便御群龙。所以“见群龙无首,吉”。而现在流传的成语“群龙无首”,多带有贬义,瞧不起之意,还有不对自己构成威胁的含义。所以,吉就来了。01. 乾((乾下乾上111 111)乾:元,亨,利,贞。乾:用九:见群龙无首,吉。乾 ——— 上九:亢龙,...
见群龙无首,吉。 为啥是吉?
现代汉语以“群龙无首”比喻一群人中没有一个领头的人或没有统一领导的情况或局面,含有贬义。这一成语出自《周易·乾卦》:召用九,见群龙无首,吉”。原来是褒义的。此语涵义的变化,明确地反映了社会历史及社会历史观的变化。 这句话的本义是群龙出现而没有首领,吉。参看郑玄注:“六丈皆体乾(一作...
见群龙无首,吉。是什么意思?
《易经》是一部很深奥的著作,“吉”是卦象,也就是说,你的这个卦是比较好的,从见群龙无首来看,就是说要找一个带头的优秀首领。这样的话,发展才能更好
群龙无首为什么大吉
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易经中为何说“群龙无首,吉”?
“群龙”无首,一群“龙”在一起各尽所能,团结互助,忠心不二,积极发展,何须“首”的出现?故曰“吉”!本意为群龙一起共治,合力治理天下,则大吉。现解释为一群龙没有领头的。比喻没有领头的;无从统一行动。首先,”见群龙无首吉“出现在只有乾坤卦才有的”用九”,是对整个乾卦的俯视,...