占星学理论与实践2：古典占星学

占星学理论与实践2：古典占星学
这是探讨现代西方占星学简明定义系列文章的第二篇，我们来了解一下古典占星学。我们可以将公元前600年至公元600年间，在古希腊和古罗马发展、传授和实践的占星学定义为古典占星学。古典占星学也包括希腊占星学，希腊占星学这一名称源自西方历史的希腊化时期，这一时期出现在亚历山大大帝的征服(公元前323年)以及希腊文化在地中海盆地、中东，甚至印度部分地区的广泛传播之后。然而，直到公元前1世纪，希腊占星学才被公认为一套占星学体系，尽管它的套用一直延续到公元7世纪左右。

当代占星学界对希腊占星学或古典占星学所做的研究主要来源于以下资料，最初是写出的手稿或文字，其中许多只残留了手稿的片段，显然这些资料只是流传下来的古典占星学，并非古典学的全部。这些资料主要来源于以下占星师，按年代排列是：
塞拉皮(Serapio)

纳车普索和皮特塞里斯(Nechepso and Petosiris)
马库斯·马尼留斯(Marcus Manilius)
塞拉西鲁斯(Thrasyllus)
西顿的多罗雪(Dorotheus of Sidon)[ 译注：西顿是黎巴嫩西南部的城市 ]
克罗狄斯·托勒密(Claudius Ptolemy)
维丢斯·瓦伦斯(Vettius Valens)
波尔菲里(Porphyry)
朱利叶斯·菲尔米库斯·马特纳思(Julius Firmicus Maternus)
亚历山大港的保罗(Paul of Alexandria)
匿名的379(Anonymous of 379)
瑞特里斯(Rhetorius)
除了以上名单之外，还有许多其他为人所知的或在古代文献中被提及的希腊占星学或古典占星学占星师，但上述占星师为我们提供了学习和研究古典占星学的主要的第一手资料。
我对占星学的兴趣非常广泛，在我的从业生涯中，也希望不断汲取前人的智慧，因此也曾大量研读过上述占星师的作品。
我想我的大部分中国读者都没有真正读过古典占星师的著作，因此为了让大家对于古典占星师的思想有些了解，我在这里选取了一些希腊占星师的言论译文：
白天的金星落在第八宫的人晚婚，其 *** 是出身低下的女子或寡妇/少女。此人将会因淋病(性病)，或痉挛，或中风而身体虚弱。但是夜晚出生者将会富裕，因女人的死亡而获益。这也预示著快速的死亡，没有痛苦，很轻松。
——瑞特里斯
在土星的影响下出生的人小气、恶毒、饱经忧患、自我贬低、孤独、虚伪、暗中使诡计、严苛、悲哀、伪善、卑鄙、穿黑衣服、胡搅蛮缠、哭丧脸、悲惨、爱好航海、从事岸边生意。土星还会导致卑微、迟缓、失业、生意受阻、官司缠身、生意被破坏、秘密、监禁、束缚、悲痛、遭到指控、眼泪、丧亲、被捕、儿童无依无靠。
——维丢斯·瓦伦斯
命运统治世界;万物皆由其不变之法则掌控。
注定要发生的事件很早以前就已经设定了。
出生时我们的死亡就已注定，我们的结局取决于我们的开始。
命运带来财富和王国，虽然更多时候带来贫困。
人在出生时由命运赋予其技能与个性、优点与缺点、得与失。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
祈祷无法在运气不济时带来好运，也无法在霉运来临时逃离。
每个人都必须忍受他的命运。
——马库斯·马尼留斯
如果日间星图中木星落上升点，土星与之相对落于下降点，满月向着木星行进，这预示富有、好运和最高程度的幸福。但如果金星落于下降点，对分木星，则预示此人既无兄弟也无子女。尽管如此，还是可预见到财富和好运。
——朱利叶斯·菲尔米库斯·马特纳思
如果火星落于第七宫时，土星在上升点或中天，抑或是满月朝着火星行进或渐亏月朝向土星行进，都预示著致命的灾难。此人将会遭受资本支出方面的控告、拘禁和定罪。或者他将被迫面对野兽，被弃于绝境之中。如果是水象星座，此人会死在船上;如果是人形星座(译注：双子座、天秤座、水瓶座)，此人会为剑所杀。
——朱利叶斯·菲尔米库斯·马特纳思
这些是典型的希腊占星学的内容，我所选取的并非极端的孤例。事实上，这些书里有许多极端得多、更令人不安的例子，还有其他一些我一想起来就觉得好笑的内容，比如菲尔米库斯说道：“上升点落于狮子座1度的人将会是大嗓门、嘴臭的皮条客。”我读到过许多这样的希腊或古典占星学作品，一方面，我希望了解我们的传统，另一方面我也寻找在20世纪的西方以现代占星学的形式出现的那些基本原则。
当今人们对希腊占星学的浓厚兴趣并不是古典占星学的第一次复兴;这种情形在欧洲文艺复兴时期(公元14～16世纪)就曾出现过。在文艺复兴时期，占星学再次繁荣，尽管在受过教育的人们之间引起热议，还遭到了罗马天主教会的反对(但讽刺的是，有些教皇支持占星学)。然而，在科技革命(1550~1700年)以及与科技革命在时间上重叠的启蒙时代或理性时代(17～18世纪)引发变革之后，占星学从学术圈中消失了，就像是进化阶梯上的垂危物种一样被忽视了。在近300年的时间里，西方占星学的出版物仅以年鉴的形式，在散居各处水平不一的从业者之间存续，变成了大众眼中“算命术士”的“迷信”。
为何会这样?再读一读我所引用的那些例子。上述古典占星学的哲学理念公然鼓吹宿命论。但科技革命和理性时代的哲学思想可不是这样。人们开始相信命运掌握在自己手中，而不是像马尼留斯所说的由“不变之法则”掌握。我这么说并非指科技革命和理性时代的哲学观念没有问题，我会在以后的文章中探讨理性时代哲学观念的问题所在。不过，作为一个现代人，如果我们无法看到近两个世纪科技革命和理性主义思潮对于人类解放的贡献，那就是在无视人类演化的历史。 (十二星座 /astro/)
不过，由于缺少可证明的科学物理理论，即使像克卜勒这样勉强算是占星学信徒的人也无法解释占星学为何有效。然而，正是古典占星学的宿命论哲学为已经解放出来并日渐现代化的头脑所牴触。直到19世纪末，20世纪初，占星学才再次被认真研究。占星学以更为现代的观点被重新审视，这正是西方占星学是如何从历史的垃圾箱中被重新拾回的真实情况。占星学的重塑是一次重要的知识抢救成果，与心理学的发展脉络相符，并从心理学中借鉴了最终吸引非常多人的哲学架构。我在下一篇文章中将会讨论现代占星学是如何从其古典根基上提取原则，并随后与心理学思想相融合，进而形成现今的占星学领域的。
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