诸法因缘生，诸法因缘灭。谁来解释一下，谢谢！

这句话的大概意思：一切事物都是内因与外缘（条件）相互作用所产生，也会在一定的缘（条件）的作用下灭失。在业因已形成的情况下，其成住坏空取决于缘的作用。

世间一切运转
都是遵循因果规律
前提是因缘到了
即事情发生的客观条件到了
所以是因缘生灭

把“因缘”和“生灭”说清了，自己就明白了。
因缘：因，是所作所为的业力（种子）。缘，是事件条件机会机缘（依赖）。
生灭：生，是现起，灭，是消失。
合起来就是，所有现象，由于业力的成熟而持续展现（即空是色），又由于持续展现完成而灭失无存（即色是空）。
相关 摘录：
1、离诸著，名为空。
2、众生的业力不成熟于外面的地水火风，而是成熟于它的蕴、界、处。
3、无生、无灭、无垢、无净、无增、无减。
仅供参考。那摩阿弥陀佛。
特补充如下：
1、佛法中有因缘果报之说，却无报复之说。对某些现象，看起来好像是报复，其实这只是自己的疑猜和臆想罢了。。。有些罪报，现世出现，而有些，会隔世出现，甚至多少亿年才会出现，或者在其它世间出现。无有所做无有能做，根本不存在报复之说。所以第一矛盾不存在。
因缘果报，绝非：生拉乱扯，生搬硬套，牛头可能不对马嘴。

2、很多事，它的果报。绝非世间凡夫所能知晓，因缘果报，错综复杂，能看清者，基本都是登地的菩萨，甚至大菩萨、阿罗汉都不一定能看清。彻底看清的只有佛陀。所以佛陀十大尊号有一个是“世间解”。
3、因缘果报，遵循的规律是：已做不失，未做不得。绝不会此人做彼人得，彼人做此人得。
4、佛经中有句偈：纵经百千劫，所做业不亡。因缘会遇时，果报还自受。慢慢品味。
5、因缘，因缘。若无因，沙应出油，铁应生花，世间有这样的道理吗？若无缘，种子自己开花结果何苦多劳，世间有这样的道理吗？专持佛号，专心持名为因，与佛心相应为缘，故能投净土极乐，难道还有什么疑问吗？
那摩阿弥陀佛------

真正的佛教，不是你随便百度一下就可以的。你理解佛教吗？
真正的学习是要有次第，是非常严谨，而不是随随便便网络查一下，就以为自己懂了，就以为你自己明白了。
星云大师：为什么说一切都是因缘而生，因缘而灭？
有了大格局，才会有大人生!修养决定格局，格局决定人生。道德修养不仅是一种品质，更是一种力量。有了善，就有了别人的尊重;有了博爱，就有了大家的牵挂;有了宽容，就有了别人的认可。获得这些以后，自然会收获美好的人生。
弥兰陀王非常尊敬有过禅悟的那先比丘，那先比丘从禅修中证悟的智能，出言吐语，充满了慧思灵巧。
有一天，弥兰陀王向那先比丘道：“眼睛是你吗?”­那先比丘笑笑，回答道：“不是!”弥兰陀王再问：“耳朵是你吗?”­那先比丘再回答道：“不是!”“鼻子是你吗?”“不是!”“舌头是你吗?”“不是!”“那么，真正的你就只有身体了?”“­不，色身只是假合的存在。”“那么‘意’，是真正的你?”“也不是!”­
弥兰陀王经过这些问答，最后问道：“既然眼耳鼻舌身意都不是你，那么你在哪里?”­那先比丘微微一笑，反问道：“窗子是房子吗?”­弥兰陀王一愕，勉强回答：“不是!”“门是房子吗?”­不是!”“砖、瓦是房子吗?”“不是!”“那么，床椅、梁柱才是房子吗?”“也不是!”­
那先比丘悠然一笑道：“既然窗、门、砖、瓦、梁柱、床椅都不是房子，也不能代表这个房子，那么，房子在哪里?”­
弥兰陀王恍然大悟!
佛学的缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，“诸法因缘生，诸法因缘灭”的因果定律，称之为“缘起”。
弥兰陀王悟了什么?这是佛法的真理：“缘起性空”，“大地山河宇宙万有”，都是因缘和合的存在，没有因缘，就没有一切!世间上没有单独存在的东西，也没有永恒不变的东西，一切都是因缘而生，一切都是因缘而灭。
对于和尚来说，同寺庙的师兄弟，就是一种缘分;对于凡人来说，家人，朋友，同事，就是一种缘分。这些缘分，伴随着我们的生活，帮我们排解烦恼，和我们一起组成这大千世界。如果有一天，缘分不在了，那么，我们的世界，也就变得荒芜贫瘠了。
爱是世界上最伟大的力量!想要生活圆满，就要懂得去爱亲人，朋友，同事。这些爱，是让我们维系因缘的纽带，这纽带不断，我们的生活就会充满希望。
”诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 ”摘自《佛说造塔功德经》。
意思是一切事物皆由原因条件和合而生，我（佛陀）解说诸般道理也就是解说因缘；（虚幻、没有实体的）因缘终将离散，归于寂灭（此境界无法解说、不可解说），（对此终极的真相）我就如此解说（静默、不做解说）。
背景解读：
佛教偈语“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说；诸法从缘起，如来说是因；彼法因缘尽，是大沙门说”是佛教的重要理论——缘起论。缘起论，为阐释宇宙万法皆由因缘所生起之相状及其原由等教理之论说。与‘实相论’相对称。

诸法因缘生,诸法因缘灭,吾师大沙门,常作如是说
这是缘起偈.古代佛塔一般都刻着这首偈当作舍利供奉.因为佛说过“见缘起即见法,见法即见佛.”所以这首偈被称为法身舍利偈.
此偈是佛的弟子阿说示(最初五比丘之一,意译是“马胜”)说出的.有一天马胜比丘在托钵行乞的时候,遇见了婆罗门大学者舍利弗（后成为佛十大弟子之一,智慧第一）.舍利弗看见他容貌威仪,不同常人,便问他向谁学道,教义如何.马胜比丘便说出了这首偈,舍利弗听了很欢喜,回去向目犍连（后成为佛十大弟子之一,神通第一）说了,两个人便携其弟子一起归依了佛.
缘起法是佛教的根本教义.佛教的所有教义都是从缘起论这个源泉流出来的."缘起"即"诸法由因缘而起".简单地说,就是一切事物或一切现象的生起,都是相待(相对)的互存关系和条件,离开关系和条件,就不能生起任何一个事物或现象.因、缘,一般地解释,就是关系和条件.佛曾给"缘起"下了这样的定义：“若此有则彼有,若此生则彼生；若此无则彼无,若此灭则彼灭.”照佛教的说法,所谓互存关系,都是因果关系.世界就是这样由时间上无数的异时连续的因果关系,与空间上无数的互相依存关系组织的无限的网.归纳起来,有四个重要的论点：(一)无造物主,(二)无我,(三)无常,(四)因果相续.

世间的一切都是因果缘，因就像种子，果就是果实，结果，缘就像土地，阳光，雨水，如果有因，没有缘（土地，阳光，雨水），是没有果的。但如果有因，还有缘，那么也要看这个缘如何，所以结果也会有块，有慢。所以，善不积不足以功成，恶不及不足以灭身。

这是中观的偈子。诸法，指一切法，包括一切心法、心所法、色法、心不相应行法等一切法。这些法都是由因缘和合而生的，而且在生的同时不住第二刹那就坏灭掉了。诸法生起要等待诸缘具足，而坏灭不需要等待缘，生的缘同时也是灭的缘。所以说：生待缘，灭不待缘。

意思是一切事物皆由原因条件和合而生，我（佛陀）解说诸般道理也就是解说因缘；（虚幻、没有实体的）因缘终将离散，归于寂灭（此境界无法解说、不可解说），（对此终极的真相）我就如此解说（静默、不做解说）。

不要相信这些忽悠人的把戏，首先生命只有一次，没有神佛，好好珍惜这次生命的旅行吧，不做恶就对得起天地了

缘起则聚，缘灭则散。自然法则而已有什么好解释的。

就是佛法在也是方便法。人人成佛时候，就没有佛法了。

有缘相生无缘及灭，

心生种种法生，心灭种种法灭，我心即世界，世界即我心

有因必有果

因缘起，因缘灭