道者无道,天下万物始空,空中生名,空着可观其真秒,名者可观其趋。空名之玄,在于顿悟。
天下知道美好何谓美好,而后生恶,知道何谓善,而后生不善。世间万物必阴阳相生,无相生有相。
圣人者,为无欲之为,身体例行,而不言传教之。为万物而为,但不据为己有。功成而不居之。
顿悟了许多道理。
人生在世,追逐的都是名与利。孜孜不倦,劳而不舍。何其苦矣,只求一时顿悟,然则豁然洞明,此由有相变为无相也。
然无相中顿然有欲,此为无相之堕,身于空者,然心不空者,此为无相变有相。
处世间,然洞明,求顿悟而有欲,咄咄道空者,如混沌初生,身在其中,却自喻圣人。
惊雷顿鸣,如混沌开天。
无欲无望,只求心空者。顿然由有相变无相。阴阳交融。生生不息。
身居其位就要有所为,体察民情,管理到位。做好自己应该做的。能够为手下多办好事,有问题的就要多调节,多帮助辅助。
然顿悟者,又有几许无欲者呢??
谋其职,出其力,多数还是为了些许的私利。不是财富,就是升官。
《观无量寿经》把上品、中品、下品的九种人皆说成是「凡夫」,称皆可往生净土。原来《
观经》中的上品众生有三种:上生,慈心不杀,读诵大乘佛经,修持「六念」(念佛、
法、僧、戒、舍、天)等佛法;中生,相信诸法性空等圣谛义,深信因果等;下生,相
信因果,不谤大乘。中品众生的三种人是:上生,持五戒八戒,无罪业;中生,若一日
一夜持八戒或十戒、具足戒;下生,孝养父母,行仁慈者。下品众生的三种人是:上生
,作众恶业,但不诽谤大乘恶业经典;中生,犯五戒、八戒及具足戒和偷盗僧团财物者
;下生,作种种恶业,甚至犯五逆、十恶等罪者。据善导的说法,以上九种人只要真诚
地信奉阿弥陀佛,修持净土法门,特别是临死前连续念诵阿弥陀佛名号,都可往生净土
。
所以说。您抽的是上签。为456。
我在归元寺求到了第四百五十五行尊,请高手帮我解一下签好么?
道无定道,天下万物本为空,空中生出名相,空中之物可观其真谛,名相可观其变化。空与名相之间的玄妙,在于顿悟。世间万物阴阳相生,无相生有相。圣人无欲,身体力行,不言传教。为万物而为,却不据为己有。功成而不居之。顿悟了许多道理。人生在世,追逐名利,孜孜不倦,劳而不舍。何其苦矣,只...
我在归元寺求到了第四百五十五行尊,请高手帮我解一下签好么?
道者无道,天下万物始空,空中生名,空着可观其真秒,名者可观其趋。空名之玄,在于顿悟。天下知道美好何谓美好,而后生恶,知道何谓善,而后生不善。世间万物必阴阳相生,无相生有相。圣人者,为无欲之为,身体例行,而不言传教之。为万物而为,但不据为己有。功成而不居之。顿悟了许多道理。人...
我在归元寺求到了第四百五十六行尊,请高手帮我解一下签好么?
暂向人间借路行:这句话有些玄意,要修学佛法,最适合的便是人身,所以很多修行数千年的妖魔鬼怪都希望能修成个人身。如果是修学佛法,需要到人间学习,这样才方便。楼上师兄讲解的很好。但如果对于没有学佛的人,则可以解释成把自己所学到的东西,用到自己身上,去用心体会,身体力行。就像学佛法、...
我在归元寺求到了第四百五十一行敬端尊者,请高手帮我解一下签好么?
我不是解签的,也不是高手,只是帮你查了一下出处 憨山大师费闲歌云:念佛容易信心难,心口不一总是闲,口念弥陀心散乱,喉咙喊破也徒然。【题悟真寺】 万峰交掩一峰开,晓色常从天上来。似到西方诸佛国,莲花影里数楼台。一心念佛,是因 往生极乐,是果 万峰交掩一峰开,晓色常从天上来。...
求解归元寺第224罗汉诗文:桥南田头种果瓜,河北垅上话桑麻。常见纨绔荡祖业,贫寒子弟多发家。
第二百二十四弥沙塞尊者:桥南田头种果瓜,河北垅上话桑麻;常见纨绔荡祖业,贫寒子弟多发家 从进门左边第一尊罗汉开始数起至24尊,方位在五行中处于火的位置,代表着兴旺;第二百二十四尊者秀眉美须,表情清静而法喜充满;而女从左边数比男从左边数更有吉相和运气;结合签文总之这是一个上上签,未来...