易经第二十卦占考运

是风地观卦吗此卦象为大衰之卦因是大艮之象这只是代表物质方面的事儿来论的如从精神方面的事儿来论呢那就恰恰相反不用抬头往上观了就低头往下（地下水蕴藏着无穷的智慧）看就可以了所以如是正规高考的话则能通过如不是而是其它考试那就另当别论了

这次未通过，下次会通过。

观卦，象征观看、观仰之意。坤为地，巽为风，风行地上，万物广受感化，为观。观象征观仰，含有展示的意思。以伟大的德行，被万民瞻仰，使天下人顺从美好的教化。而下者看到盛德，在不知不觉中信服。观仰重形象更重心诚。
观卦，风地观卦，原文

《观》：盥而不荐。有孚颙若。

《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。

初六，童观，小人无咎，君子吝。

《象》曰：“初六童观”，“小人”道也。

六二，窥观，利女贞。

《象》曰：“窥观女贞”，亦可丑也。

六三，观我生，进退。

《象》曰：“观我生进退”，未失道也。

六四，观国之光，利用宾于王。

《象》曰：“观国之光”，尚宾也。

九五，观我生，君子无咎。

《象》曰：“观我生”，观民也。

上九，观其生，君子无咎。

《象》曰：“观其生”，志未平也。

观卦，（白话详解）：

风地观卦的象征意义

风地观卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坤，上卦为巽。风行地上，喻德教遍施。巽为风在上，坤为地在下。说明巽在上，为民办事，像风一样迅速，无处不到。地在下，表示地上的万物仰首观察巽的行为，产生敬重和羡慕的心理，决心学习巽的德才。由此可知，观卦本身是以敬重的态度观察和学习他人优点和长处的卦。


所以说，观者，是指观察和学习而言。观卦，指领导者要为人表率，高山仰止。《象》中这样解释观卦：风行地上，观。先王以省方观民设教。《象》中指出：风吹行在大地上，这就是观卦。古代帝王由此领悟，要巡视四方，观察民情，并设立教化。

观卦启示了观下瞻上的道理，在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。观卦属于中上卦。《象》这样评断此卦：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。

风地观卦卦名为观。《说文》中说：“观，谛视也。”“谛视”就是仔细、详细地察看、审察的意思。前面的临卦也有察看的意思，而这一观卦也有察看的意思。它们之间有什么不同呢？《杂卦传》中作出了解释：“临观之义，或与或求。”也就是说两个卦都是看的意思，但临卦的出发点是给予，而观卦的出发点是求取。也就是说，临卦的巡视是为了掌握老百姓的真实情况，最终目的是给予老百姓更优惠的政策，给老百姓带来好处；观卦则是仔细观察大自然的变化，观察天地运转及神灵的相关信息，最终目的是为了掌握这种变化规律与哲理。简单来说临是发现问题解决问题，观是探索未知而掌握知识。《序卦传》中说：“物大然后可观，故受之以观。”这种解释是从卦气上来说的，但解释有些片面，前面我们讲了，《十翼》部分并非一个人、一个时期的产生，所以里面有正确的，也有不正确的，不能把它当成解经的唯一途径。临卦从卦气学说来讲，是指阳气逐渐增强，所以有盛大的意思。可如果按卦气的十二消息卦进行排列，下面应该是三阳开泰的泰卦，怎么能是观卦呢？所以《序卦传》的说法是片面的。观卦排在临卦之后，主要是它与临卦的含义相反的缘故。临卦代表阳气渐长，观卦代表阴气渐长；临卦表示的是发现问题解决问题，观卦则是探索未知掌握知识卦画上也是排列顺序正好相反。所以将观卦排列在临卦之后。“非覆既变”是《周易》排列八卦的特点，其内涵便是让人明白事物都是一分为二的，都有正反两个方面，好让人懂得从双方面思考问题，对利弊都要考虑。这按现在的话来说就叫换位思考。

风地观卦的卦画是下面四个阴爻，上面两个阳爻，与临卦的卦画排列顺序正好相反。

风地观卦从卦象上进行分析，观卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风吹拂着大地就是观卦的卦象。风无处不在，无孔不入，人也应当像风一样，无所不观，观察万物而得到更多的知识。

风地观卦（观卦）卦辞：观：盥而不荐，有孚顒若。卦辞释义：

盥：指祭祀前净身沐浴，洗净双手的行为。荐：进献腥的熟的牺牲。

孚：指诚信。顒若：指庄严肃穆的样子。

本卦的意思是：祭祀前先行盥浴，还没有到进献祭品的阶段，心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。


观：盥而不荐，有孚顒若。人生启示

这一卦主要强调官员或领导要注意形象，才会受人敬仰，由此打了一个比方，就是古代祭祀时的例子。古代祭祀的仪式十分复杂，祭祀前要斋戒沐浴。祭祀时，首先要洗静双手，称为“盥”，此时态度要恭敬肃穆。接着是“灌”礼，浇酒于茅草，象征请神享用。然后进入繁复的“荐”礼，进献腥的熟的牺牲。古

人相信祭祀是与神明来往，应以虔诚心意为重，而不必过度强调牲品。常常是没有荐时，只要洗手、盥浴，这种形式就使人感受到了庄严肃穆的气氛，就开始心生敬意了。领导或官员如果注意形象，没有开始做事，也就使人心生敬意了。

《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

《彖》中主要强调的是观卦的卦义，伟大庄严的形象显现在君王身上时，臣民百姓便顺从命令，并使君令深入人心。君王以中正的形象感化万民，社会的中正之风也就形成了，这主要是强调领导的形象问题和表率作用。占得此卦者，在单位里一定要注意自己的穿着打扮，注意自己的言行举止，所谓上行下效，你想要下级做到的，你自己首先要做到。

占得此卦者，在事业上很顺利，生意也很赚钱。这个时候，务必谦虚慎重，高瞻远瞩，尤忌短期行为。注意搞好人际关系，团结他人，在单位里要起到表率作用，注意自己的形象和言谈举止，以自己的人格魅力征服下属和同事。

在求名方面，必须注意培养自己的预见性和观察力，办事务必公正，实事求是，注意人心动向，关心他人，会取得功名的。

意思是：观卦，在祭祀之前洗净双手，尚未献上祭品便显示出庄严恭敬、无比虔诚。

彖辞的意思是：大君在上面观看，臣民顺从君王的命令，君王以中正之道察看天下，这就是观卦。祭祀之前先将酒浇在地上，尚未献上祭品便显出庄严恭敬与虔诚，民众也会因此而受到感化。观察天上的神道，顺应四季运行而做事没有偏差。圣人用天上的神道教化百姓，天下人都会信服的。

象辞的意思是：上卦为巽为风，下卦为坤为地，风吹在大地上就是观卦的卦象。君子应当效法这一卦的精神，象风吹遍大地一样巡视四方民情，设置政教。

中古时期，祭祀是很有讲究的。一般主祭的天子先要散斋七日，这七天在饮食、仪容、声色等方面要做到洁净。七日之后是致斋三日，这三天要吃素食，并且要住在洁净的房间里，不能回寝室与女人同居，要在专门的一间洁净的房间里睡觉，并且焚香沐浴。致斋三天后便开始进行祭祀了。在献上祭品前，主祭的天子要洗手，这个洗手很有讲究，首先要心怀虔诚，其次要符合规范要求。一般的方法是侍者用特制的水

壶盛水，主祭的天子把双手伸出来放在接水的盆子上方，侍者用将水徐徐倒出，主祭的天子便用双手接着这流动的水进行洗手。这种洗手的仪式就称为盥。洗完手后，主祭人斟满一杯酒，虔诚地将酒浇在茅草上，象征被神享用了，这叫灌。接下来，便按照“三献而荐腥，五献而荐熟”的规矩献上祭品，并求先祖或众神的保佑。

在卦辞中，并没有讲祭祀的具体细节，只是讲了献祭品前的洗手。为什么不讲别的，只提到洗手呢？这与“观”有什么联系呢？其实卦辞想要表达的意思是，洗手时表情极其虔诚，还没有献上祭品便显示出庄严恭敬、无比虔诚，这是为了给周围的人看。外表的虔诚是给周围的众人看的。这就是卦辞要表达的“观”的意思，是让众人看天子。这就是卦辞的本义。这个意思与临卦天子去看民众正好相反。为什么说虔诚的外表是给众人看的呢？因为神是不需要看这些的，神可以直接看到你的内心。外表再虔诚，而内心不虔诚，神是不会保佑的。即使没有外表的虔诚，只有内心的虔诚，神也会因你的虔诚而保佑你。可是为什么要表现出一付虔诚给众人看呢？就是要给众人树立一个虔诚的模范，让民众也这样虔诚地做事敬神。