请问佛教中主张算命么？ 如有冒犯请宽恕

佛教里，没有宿命的命运。佛教是因缘论，改变因缘，就改变“命运”！所以，从改变内心开始。思想转变了。行为改变了，命运就改变！善恶昭彰，因果不乱。
因此，佛陀指出，算命是邪命，就是不依正法的生活，而遮止出家人，“合和汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应”。
算命，会误导那些意志薄弱者，会愚弄那些迷信者，会诈取那些贪财者，会乱说福祸吉凶，而且未来恐会变瞎（因为瞎说）。
本来一切都是可以改变，算命岂能说准？所以，远离算命，自主生命！

为什么算命是荒谬的
优婆塞戒经卷第五（节录自 CBETA No. 1488《优婆塞戒经》卷5 ）北凉中印度三藏昙无谶译
云何说言时节星宿，自在作耶？若以时节星宿因缘，受苦乐者，天下多有同时同宿！ 云何复有一人受苦一人受乐。一人是男一人是女。天阿修罗有同时生同宿生者。或有天胜阿修罗负。阿修罗胜诸天不如。复有诸王同时同宿俱共治政。一人失国一则保土。 诸外道等亦复说言：‘若有恶年恶宿现时。当教众生令修善法以攘却之。’ 若是年宿，何得修善而得除灭。以是因缘，智者云何受于外道邪错之说？ 善男子。一切众生随于业行。若修正见受于安乐。修邪见者受大苦恼。因修善业得大自在。得自在已众生亲近。复为宣说善业因缘。善业因缘故得自在。 一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。
【重新白话翻译20050518】如果是因为生日的时节、星宿影响，而遭遇承受，苦报或乐报的话！
那天下同时生的人很多呀！怎么会有人受苦、有人受乐？怎么会有人是男、有人是女？
天神和阿修罗（有天神的能力，而无天神的德行）也有同时生的呀！当帝释天神和阿修罗打仗的时候，有时候天神胜利、阿修罗打败仗；或有时候阿修罗胜利，帝释天神却败了！
还有一些国王们虽然同时生的，但是却是有一个人失去国土，一个人却护住国土。
然后外道的人就说：“万一有大凶之年、有凶恶星宿，要教大家，祈求祭祀修善，以去除灾难。’
佛就说：“ 如果是年、是星宿，来影响我们的命运的话，那修善怎么能除灭呢？（因为星宿凶象，都现前了，死到临头了，那能除掉呢？）就是因为这个缘故，为什么要信这套理论呢 ？”
“善男子！大家都是随着自己的业缘而走，如果修习正见、行于正道、一定是受安乐的；如果修习邪见、行于邪道、一定是受苦恼的呀！”
“因为修习善业，而得了安乐自在，得到自在以后，大家都亲近他；他再为别人解说，如何造善因、得善果；因为种善因、得善果的关系，所以得到安乐自在。”
“ 所以大家都是由于种善因、得善果的关系，所以得到安乐自在。并不是何年、和星宿所影响的呀 ！”
【大约整理一下】 这里说到，佛驳斥外道，外道说： 1.吉凶祸福与生日所值的星宿有关。但是 天下同一天生的人那么多？怎么命运不同呢？ 2. 有不吉利事的时候，需要修善法祭祀去除凶灾。 佛说： 1 .如果跟星宿有关，那修善怎么能辟除呢？ 因为是根本是星宿掌管的生日命运呀！修善也没有用呀？！ 2.佛提出辨正啦！ 都是与众生业缘有关系的。不是生日呀！ 修邪业、邪见的一定苦恼的！修善业、正见的一定自在安乐的呀！ 3.结论： 跟生日星宿无关呀！ 若有人，随顺外道这样说，那跟佛所驳斥的有何不同？这个概念，在大集经、正法念处经里面，也有提到呀！重要的东西，佛都会强调再强调的！！！
参考资料：地藏论坛

佛教是反对算命占卜看风水之类的，佛陀把把这些称为是邪命。

祝吉祥如意

佛教不主张算命。讲究修行、开悟。

佛教的教义是忍耐，认为人的生老病死都是苦，要忍耐一切。而算命则是要预知一切苦，并且躲避灾难和痛楚。两者的核心是相互违背的。

绝对不允许，佛在经中提到过，其中有一句说是亡论因果，断人祸福。

命运掌握在自己的手中，自己可以改变命运，看看《了凡四训》