易经国际的价值观是什么？

易经国际价值准则
我们的愿景：愿天下人因传统文化的滋养实现自己的梦想
我们的使命：推广传统文化 发扬传统文化精髓
我们的信念：只要活着就要把传统文化推广到底
我们的宗旨：引领传统文化持续发展 永远长青
我们的客户观：一切以客户的满意为根本
我们的产品观：实战 实效
我们的人才观：专业 正直
我们的作风：坚守承诺
我们的准则：保证达成效果

在清朝末期的中国，渴望保留国家传统与积极吸取西方理论开始结合起来。结果在二十世纪初，像两面派的周易/易经的形象形成了。一方面，这是世界上最古老的、最有权威的、起源最神秘和流行的占卜书。另一方面，这是全科学方 最古老的基础和万能的工具。一方面，这是位于所有古老遗产之首的过去的象征（即十三经的第一书），另一方面，这是现代化和转变的保证，依照其名称和主要意义。所以清代时易学有了很急剧的发展，既作为古老者,也作为革新者依赖周易。

二十一世纪思想的这个范围如此的广泛，使其一个结局是承认周易作为杰出科学（数学、逻辑学、理论模型）文献的地位，有助于西方科学的进步和计算机技术的产生，能够成为中国以及全世界未来科学的基础；而另一个结局是作为喜剧漫画或者易学占卜术的纸牌出版。

在西方，认识周易的演化与中国原始的方向比较是相反的。在欧洲（慕尼黑市）意大利耶稣会员马尔契尼先生（马尔奇诺 马尔契尼. Sinicae historiae decas prima. 1658 年）第一次发表了六十四卦。法国耶稣会会员兼传教士，学者布韦先生　(J.Bouvet, 1656–1730年)作为宫廷的数学家在中国康熙皇帝的宫殿里工作，他认为周易不但是中国文化的“圣经”,反映出古老启示录神秘的形象（即卦)，而且是古代世界全部“象形文字科学”的展现，它代表“数的形而上学或者普通科学方法”，它“含有其他的一切知识”。 布韦的信徒被称为“易学家”或“形象学家”

在启蒙时 始的智力环境中，按布韦先生从北京写来的信(1700–1704年)中的信息，雷布尼茨(G.W.Leibniz, 1646–1716) 承认，在译密码伏羲八卦(六十四卦)次序作为二进位密码方面布韦是他的合著者，雷布尼茨先生又把周易的占卜算命解释叫做“忙乱”，他以为伏羲又作为中国建立者又作为周易作者在他的作品叙述了二进位制，即万能的科学方 (1716 年)。在西方这些思想继续发展，结果，创造了逻辑机器和电脑技术。不太有名的德国学者加薪巴里德先生(J.H. Hasenbald)在1745年发现了周易还含有普通的科学方 ，叫三段论法学。可是十九世纪末到二十世纪初的最有名的汉学家（戈鲁别V.Grube, 1855–1908，扎伊雷斯H.Giles, 1845–1935，维戈尔L.Wieger, 1856–1933）都只把易经看作是占卜算命的书。

到最近，西方最流行的周易译本是1924年一位传教士兼道德修社教派拥护者维尔格里穆先生(R.Wilhelm, 1873–1930)翻译的，他首先立足于以周易解释为宗教占卜意义的阅读文章，“文章一开始用于占卜算命或者给予良好的祝愿,一定范围问题的否定答案”。这个方法一方面取得了与维尔格里穆要好的朋友尤恩格先生(C.G.Jung, 1875–1961)心理学上的发展，他鼓励自己的女学生白恩斯女士(C.F. Baynes)把他的德文译文翻译成英文(1950年)，并给这个译文写了序言(1948年)；同时,尤恩格先生独立地用周易占卜算命实践了几十年,他是一位分析心理学的创始人, 尤恩格先生根据心理上和体力上的同步性（或平行性）作为自我认识论法解释周易的占卜星术的功能。另一方面，维尔格里穆和尤恩格两位所表现出的周易的潜能在文化原始意象结构上被杰瑟先生(H.Hesse, 1877–1962)在他的空想小说《小朱子游戏》（1943年；俄译1969年）中艺术地理解了。第二次世界大战后，西方的易学实践深入到了大众文化。维尔格里穆、尤恩格和白恩斯的周易解释曾鼓励过美国嬉皮士，而匈牙利幻想作家赫尔内狄女士在她的中篇小说《幸福的教堂》（1986年）的附录上体现了六十四卦，用作对现代生活的注释，这在改革的俄罗斯受到了很大的欢迎。

在这个趋势的轨道上，在俄罗斯第一个依靠原文译本由休茨基同志(1897–1938年)写的《周易》重要学术著作确定了他的人类哲学世界观。类似的形式在八十末九十时代初（后苏联和改革时期）的俄罗斯首次出现了作为占卦算命法的周易翻译本和注释，包括为家庭妇女和初学者使用的电子本，而二十一世纪初，不但这个方法的叙述成为所有的占卦算命书必要的特征，而且这种方法的实践也使用在日常生活上，连在证券市场进行算命试验也包括在内（巴库林先生）。再说，象中国和西方那样，周易在艺术创作中作为概念模式开始使用了，如：散文（维诺格罗茨基，佩列温）、诗歌（维诺格罗茨基，克拉西科夫）、绘画（布尔多诺夫）。1970–1980年这里形成了强大的从事科学方 观点的研究流派（布尔多诺夫、维诺格罗茨基、达维多夫、叶列梅耶夫、济宁、卡拉佩强茨、克波杰夫、克鲁申斯基、斯皮林、雅科夫列夫等人），二十世纪末二十一世纪初它在数学、物理学、化学、生物学和音乐学都显示了自己基本的类似现象（巴赫基亚洛夫、格里戈利耶夫、马斯连尼科夫、佩图霍夫、汉姜）。

俄罗斯科学院东方学研究所原所长克鲁申斯基介绍了《易学研究在俄罗斯》

他说在俄罗斯中国“易学”研究开始，应当归于Ю.К. 休茨基(1897-1938 年)的“易学”宣传活动。舒茨基首次转译并且详细地评论了Ю.К. 休茨基的易学思想，第一次用俄语翻译了《易学》的经典部分。长久以来，其对我国易学研究的专家学者产生重大的影响。舒茨基著有最早俄文译本.亦被称之为俄罗斯“易学”研究之父、俄罗斯“易学”研究的创始人。

近半个世纪以来，俄罗斯学习研究“易学”，是沿着一条科学的、专业化的、运用自然发展规律的道路。注意普及基本知识，是深入细致研究、逐渐解析，古代中国哲学思想体系神秘性的里程碑。舒茨基被视为具有科学性、深刻性，著有学术文、专门著作的先驱者。现在，简要介绍当代俄罗斯“易学”研究人员的姓名、研究的基本课题和重要的研究成果：

1. 布罗夫：著有第一本国专著介绍中国明末清初的思想家王夫之、17 世纪的中国思想家的世界观易学家王船山。

2. 高辟天( 卡拉佩季扬茨) 考证了“ 周易” 的起源。同时，在 “象数学”、“阴阳五行学”方面进行了深入、细致的研究。发表重要研究成果文章。易学: Ancient chinese systemology : general pattern & applications( 中国古代系统学 : 主体与其用 ) , Protochinese systemology : ground patterns & gua level( 中国上古系统学 : 主体与八卦 ) .

4.卢基亚诺夫：为俄罗斯大学哲学系开发了哲学专业易学教程，并在莫斯科的大学里作专题讲座。2005 年是国际“易学”协会、俄罗斯“易学”协会的组织者和领导人之一。

5. 克鲁申斯基：在1998-1999 年向在这里学习的有名的易学家潘雨廷，探讨“ 象数之学”，运用科学的方 研究“周易”. 并且成为第一个献给俄罗斯的哲学专业的专著作者《 演绎法 演绎在古老的中国》。 其最重要的研究工作是易学语言形式和语言之中表现的中国文化。用古老的中国哲学完成易学研究工作专著。

6. 阿格耶夫- 学生克鲁申斯基，在俄罗斯的范围内宣传、组织易学会. 由他们开展研究的问题总汇。

7. 克波杰夫： 主要是从事着专业化地在各类参考的刊物上，发表有关普及易学科学基础知识的工作。 他90年代初校订再版了休茨基的翻译经典著作。 研究易学--中国经典哲学的“象数之学”。

8.( 叶列梅耶夫)研究象数之学问题的总汇( 2005 年发表“象征和" 变化书"专著 )。

9.П.М。科任： 使用本国语言，触及到“周易”起源的古老历史。

10.米立纽克： 研究“易学在中国传统战争里的艺术和作用”

11.雅科夫列夫：在俄罗斯实现了新的俄语“周易”翻译。 把其译成俄语并且刊登了： 莱布尼茨和白晋通信中的关于" 伏羲64 卦次序图" 、二进数字等史料. 这样,除翻译“易学”普及的基础知识，还运用其方 研究“周易”. 并直接地、结构地研究有关的象数学这个选题.。这样，在俄罗斯研究学者的努力下" 周易" ，集中地在象数之学方面，发表了新的研究.
易经在过国外价值也不低，人做事和做人，包裹管理理念都是相通的，所以，易经在国际的价值是无价的，