什么是12因缘？四蛇三毒五阴六贼？

十二因缘：一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。 三毒：贪、嗔、痴。四蛇：不详！五阴：色、受、想、行、识。六贼：是眼、耳、口、鼻、身、心产生的六种情绪，即眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，身本忧，意见欲。

一切众生实是本来清净，由于过去一念无明妄动，便有行为造作，有行为造业。便有入胎之识；有入胎之识便有现生之胚胎。有了胚胎便具备 眼 耳 鼻 舌 身 意 等六根。出胎后六根就会有六种触觉；有六种触觉便有六种感受；有感受便懂得爱，懂得爱之后就会执着，极力去夺取，有夺取就会形成未来世之业因。有了未来之业因，就会领受来世之生。有生就必然会有老死，及一切忧愁悲伤苦恼。这就是十二因缘的顺生门。

若是没有无明妄动，哪里会有行为造业，没有造业，哪里会有入胎之识，没有入胎之识，哪里会有胚胎这个色身，没有色身就不会有六根存在，没有六根就不会有六种触觉，没有触觉就没有感受。没有感受就没有爱，没有爱就不会有执着夺取，没有执着夺取就不会有未来生之业因。没有未来生的业因就不会有未来世之生。没有生就不会有老死及忧伤悲苦。这就是十二因缘的还灭门。
四蛇指四大，即是组成色身的四种元素：地水火风 三毒是众生心中的三毒烦恼：贪嗔痴三毒，也是众生堕落三恶道的主要原因！贪是饿鬼业，嗔是地狱业，痴是畜生业！ 五阴：色、受、想、行、识。此五阴共成众生。何以色阴。形碍为色。领纳为受。假名为想。起作名行。了别为识。何谓为阴者。阴盖积聚。以成众生。 六贼：眼、耳、口、鼻、身、心。人身因有六根，则有六识；因有六识，则有六尘；因有六尘，则有六贼；因有六贼，则耗六神；因耗六神，则坠六道也。

一、缘于无明，行生起；二、缘于行，识生起；三、缘于识，名色生起；四、缘于名色，六处生起；五、缘于六处，触生起；六、缘于触，受生起；七、缘于受，爱生起；八、缘于爱，取生起；九、缘于取，有生起；十、缘于有，生生起；十一、缘于生，老、死、愁、悲、苦、忧、恼生起。如是生起了这整堆苦。 在十二因缘里只有说及一法是另一法的缘，这么说是为了指出在一组缘当中最为主要的缘，以及指出它与一组果当中最为主要的果之间的关系。
后面的四蛇。。。。。 是指侵扰你的世间魔障

上面有师兄述说的挺好，鄙人不才做了个小抄补充一下。《四卷金光明经》一曰：“地水火风，合集成立，随时增减，共相残害，犹如四蛇，同处一箧，四大蚖蛇，其性各异。”
《大般涅槃经》卷二十三（ 大一二·四九九中）：“观身如箧，地、水、火、风如四毒蛇，见毒、触毒、气毒、啮毒，一切众生遇是四毒，故丧其命。众生四大，亦复如是，或见为恶，或触为恶，或气为恶，或啮为恶。以是因缘，远离众善。”即以四大比喻四蛇之吐毒，此四大交恶，能令众生远离诸善，害其慧命，故《大智度论》卷二十二（ 大二五·二二八上）：“身中四大各各相害，如人持毒蛇箧，云何智人以为安隐？”［《杂阿含经》卷四十三、《达磨多罗禅经》卷上］

《大般涅槃经》卷二十三（大正12·499b）：“观身如箧，地、水、火、风如四毒蛇。见毒、触毒、气毒、啮毒，一切众生遇是四毒，故丧其命。众生四大，亦复如是，或见为恶，或触为恶，或气为恶，或啮为恶。以是因缘，远离众善。”
又，《达磨多罗禅经》卷下云（大正15·318c）：“身中诸界种，还自生苦恼。譬如养毒蛇，终为彼所害。四大生造色，即共造色住，和合相间错，还为四大坏。”

《涅槃经》二十三曰：“譬如有王，以四毒蛇，盛之一箧，令人赡养喂饲。卧起摩跣其身，若令一蛇生瞋恚者，我当准法戮之都市。”《四卷金光明经》一曰：“地水火风，合集成立，随时增减，共相残害，犹如四蛇，同处一箧，四大蚖蛇，其性各异。”《止观》一下曰：“三界无常，一箧偏苦。”