《易经》哪种最好？？

广，简洁深刻。王弼本是目前公认最好的古本，现代人的书里《老子注译及评介》最好。另外严遵《道德真经注》最古老，非常有价值，适合深入研究。

周易就更多了，现代比较好的有高亨《周易古经今注》《周易大传今释》古本李鼎祚《周易集解》尚秉和《周易尚氏学》来知德《易经集注》追问

王弼是个才华横溢、英年早逝的家伙。当世《道德经》的世传本就是他整理的。虽然说他的水平也很高，但毕竟对《道德经》的原文作了较大改动。会影响读者对老子原本思想智慧的探究。至于阁下对《黄帝内经》的推介，觉得还不错。而《周易》本人则还在观望中

回答

朋友认为《老子想尔注》如何呢？窃以为此书乃道教重要经典，不得不看。至于王弼河上公这些一般古本泛泛看些也就行了。不知道朋友倾向哪方面。如果有机会深入研究的话我再推荐两本：葛玄《老子节解》白玉蟾《道德宝章》。严遵《老子指归》应该算比较接近原本的。

至于周易，不知朋友想学哪派。以上推荐的李鼎祚《周易集解》尚秉和《周易尚氏学》来知德《易经集注》 均为象数派。至于义理确实不懂也不好推荐了。见谅

追问

我希望能找到一些有深入研究价值的版本，并不是想找几本泛泛而读。市面上这三种书的版本多如牛毛、良莠不齐，这三部老祖宗留给子孙的经典甚至已被某些知识食客用作为忽悠大众的赚钱工具，所以我觉得现市面上很多的版本都缺乏可读性，掺杂着太多未见高明的编者个人不知所谓的见解。所以我尽量想找原版本，但如果是一些高明大师的注解本也可以（前提这个注编者一定要够高明，不读那些误人子弟的注本）

原文最好。
除去原文，虽然各名家都有解释，但是这也是百家之谈。纵然水平再高，也难以高过其源头。但原文过于晦涩难懂，而每个人学习侧重又各不相同。所以很难界定那个更好。或者说没有最好，只有是否合适。
孔子说，易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。所以，你多少要有个方向。有了方向，才好确定如何学习，选择什么版本。但不论什么版本，我都推荐文言文的，而不推荐现在文的。

大凡读过四书五经的人，都知道《中庸》上有一句话叫“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。在这句话中，儒家强烈的赞誉了中和的佳妙，认为天地定位、万物的生长繁育都是因为遵循了中和的原则才成就的。举凡中国人，大概没有人不知道中庸之道的，可是一说到中庸之道的时候，都是一脸的鄙夷，认为这个人是一个不折不扣的老油条，无原则的老好人，其实这是人们偏离了对中庸的理解。儒家是一个“以经世致用”为目标的群体，以“治国平天下”为己任，怎么会教门下弟子去做一个处世圆滑的老油条呢，只是中庸之道的意思被曲解了，才造成如今社会对“中庸之道”的误解。中者，不偏也，庸者，不易也。合言之，中庸就是要求儒家的徒子徒孙们不偏离不改变自己的目标和主张，持之以恒的去追求自身价值的实现，在任何事物之中都保持一个中正平和的心态，而不会被外部环境左右和影响了自己的情绪，慢慢的就希望能达到天人合一的境地。儒家把中和之道推升到了一个新的高度，但是却慢慢的又被世人曲解了它的本意，这可是没人能想到的。

其实说到中、正，其实它的源头恐怕追本溯源还是要往有“大道之源”的《易经》上去寻找，作为最古老的一部“无字天书”，《易经》中实实在在的为人们开启了一个无穷无尽的宝库，比如中、正，在《易经》中，就特别强调位置的守中、行为的适中以及阴阳相感时和谐相处的关系，《易经系辞下》就说：“有天道焉，有人道焉，有地道焉”，在这里，它就特别强调天地人三才都应处在各自所应该处的位置，天道在上，地道在下，人道在中以自己的方式去追求天人合一的至上境界。

自然之道（图片来源于网络）

那《易经》为什么要如此特别重视中、正呢，原因很简单：因为我们的古人认为中是事物发展最好的结果，具备了阴阳平衡这一对称的最佳比例，具备了最为完好的成长状态与发展条件，可以使人、事、物和谐相处，共生共长，其实质，还是对阴、阴这个问题的实质性把握和整体性的认知，阴阳合一之道使人们用最简单的方法认识了最纷繁的万物的奥秘，在认识到偏离任何一方都不能使事物完美的处在和谐状态时，逐渐的得到了中正的结论。

在《易经》中，六爻都有自己的位置，但是有二条爻是特别重要的，这就是居下卦中位的二爻和居上卦中位的五爻，得到了这二爻的位置便叫得中，为什么这二爻特别强调呢，因为中位象征着人与事物坚持中道，不偏不倚，

我用的是高亨《周易古经今注》。。比较通俗，有古今对照的！如果谁有帛书《周易》的请联系我。。 回答楼主问题：现存主要版本有两种︰通行本与马王堆帛书本。 影响最大的通行本有魏王弼注本、唐孔颖达疏本（即《周易正义》）、宋朱熹《周易本义》本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《周易》与传世各家《易》本均有不同，是现存最早的别本。(不过估计很难找到）《周易》注本，古今不断，多达千余种，影响较大的有︰唐李鼎祚《周易集解》、孔颖达《周易正义》，宋程颐《程氏易传》、朱熹《周易本义》，现代闻一多《周易义证类纂》、高亨《周易古经今注》等。

首先要明白：什么是《易经》？很多朋友并没有搞清楚。以为易经=周易，这实际上是错误的。前面写的一篇关于易经的文章，就有朋友下结论：基本上是胡说八道。

《易经》，狭义上讲就是《周易》，《归藏》，《连山》，后两个已经不见了，所以侠义讲易经就是《周易》。

学习《易经》的目的不同。导致分成两宗六派。易经和占卜经常配合用，但是它们并不是一个东西。至于哪种最好。看你的目的是想用它做什么事。
两派指义理派和象数派；六宗指占卜宗、禨祥宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、史事宗。六宗实际上可归属于两派，占卜、禨祥、造化三宗归属于象数派，老庄、儒理、史事三宗归属于义理派。

“易”是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始；它广大精微，无所不包，世界上最大的系统就是《易经》，它是解开宇宙人生密码的一部宝典。
易经包涵【象数理占】，建议学习其中的实用性，圣贞易数文化来源于易经。

易经只有一个版本。你所在市场上看到的是不同的解读。

关于解读比较好的有：
周易全解(修订本) 金景芳
周易译注（上下） 黄寿祺

不要看曾仕强、南怀瑾的。 名气大的只是广告做得好。

最新的最有高度的，我推荐尚秉和的周易尚氏学，比旧的版本有推陈出新的感觉，中华书局出版的。

最好到古籍书店，买古装本，或者民国丛书，因为现代的书看不成，今日头条有一人学了三个月，就出书了，你说三个月皮毛都没学到，更别说领会，可买一本易经，易传，朱熹的周易本义，孔颖达的周易正义，野鹤老人的增删补易，焦延寿的易林，还有卜筮正宗，梅花易数等。

中华书局的《周易读诵本》，带拼音，带注解，非常适合初学者。想要更深入的研究周易，建议买本古汉语词典配合着查找生僻字和延伸意思，效果会更好一点

《易经》，狭义上讲就是《周易》，《归藏》，《连山》，后两个已经不见了，所以侠义讲易经就是《周易》。
广义上讲：河图，洛书，周易，中医，道家典藏：山医命相卜，儒家、名家、阴阳家，阳明心学，兵家等诸子百家，道家最重要的《道德经》，《阴符经》，《金丹400》，等等，都属于《易经》范畴。

中国人，大概没有人不知道中庸之道的，可是一说到中庸之道的时候，都是一脸的鄙夷，认为这个人是一个不折不扣的老油条，无原则的老好人，其实这是人们偏离了对中庸的理解。儒家是一个“以经世致用”为目标的群体，以“治国平天下”为己任，怎么会教门下弟子去做一个处世圆滑的老油条呢，只是中庸之道的意思被曲解了，才造成如今社会对“中庸之道”的误解。中者，不偏也，庸者，不易也。合言之，中庸就是要求儒家的徒子徒孙们不偏离不改变自己的目标和主张，持之以恒的去追求自身价值的实现，在任何事物之中都保持一个中正平和的心态，而不会被外部环境左右和影响了自己的情绪，慢慢的就希望能达到天人合一的境地。儒家把中和之道推升到了一个新的高度，但是却慢慢的又被世人曲解了它的本意，这可是没人能想到的。

《周易》原文都一样，不同的作者有不同的注解。只能说那个更权威，没有那个更好。
我也是刚刚想学习下周易，用的方法是对照原文看别人的讲解视频，曾仕强跟傅佩荣的视频比较深入浅出

《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

易经版本比较多，本人看过不少，比较好的是明朝的来知德的周易集注，民国时期尚秉和的《周易尚氏学》，现代的邓求铂《帛书周易》..

《易经》，狭义上讲就是《周易》，《归藏》，《连山》，后两个已经不见了，所以侠义讲易经就是《周易》。

道藏，学会可以成为百万富翁，但是里面的内容比较多，要多加学习才是

中华书局 周振甫先生的《周易译注》比较适合初学者，翻译的比较准确。

处于逆境中，我们会想到“否极泰来”；前无去路，我们会希望“剥极而复”；遇到分配不均，我们知道“有损有益”……
其实这些词语，都来自于《易经》。所以，我们是常用《易经》的哲理来指导生活的，但真要问你《易经》是什么，估计很多人会立马联想到八卦、算命之类，也有人认为用这种方法来推导问题非常不靠谱，甚至认为是封建迷信。

易经哪种都不靠谱，都是似是而非的。
唯有圣经（神的书）记载的都是实实在在的、真真实实的。

易经
老的版本好

原始的最好

我们是常用《易经》的哲理来指导生活的，但真要问你《易经》是什么，估计很多人会立马联想到八卦、算命之类，也有人认为用这种方法来推导问题非常不靠谱。

由中华传统文化树图可以看出，河图洛书才是《易经》的基础理论和根本。