怎么理解“善易者不占”？

善易者不占的意思为：通晓了易经之学，对事理九都明白了。
出处：春秋·孔子《论语》子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”善易者不占。子曰：“不占而已矣。”
白话释义：孔子说：“南方人有句话说：‘人假若没有恒心，连巫医都做不了。’这句话很好呀！通晓了易经之学，对事理九都明白了。爻辞说：‘三心二意，翻云覆雨，免不了要遭受羞辱。’”孔子又说：“这话的意思是叫无恒心的人不必去占卦罢了。”

扩展资料写作背景：
《论语》成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒（古时称为方术士，擅长祭祀，算命等），到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有三种不同的本子：鲁人口头传授的《鲁论语》二十篇；齐人口头传授的《齐论语》二十二篇，其中二十篇的章句很多和《鲁论语》相同，但是多出《问王》和《知道》两篇。
孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。
文章简介：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。

关于“善易者不占”，有很多不同的解释。有的人认为，易学中最核心的部分是易理，所以真正的“善易者”都是根据易理来行事，而不是占卜后的结果。还有人认为，所谓“善易者不占”是指真正的“善易者”在水平到达一定程度后，根本不需要起卦，就可以铁口直断。此两者孰是孰非，还真不好下定论。
就我个人经验而言，到是对这句话有一些切身体会。99年，是我研究周易预测学最频繁的时候，基本上每天大部分时间都是在研究，预测水平有很大的提高，笔记做了一大本，几百个预测实例，准确程度都很高。但是，当时我个人的运势却非常差，做什么都不顺。后来想明白了，我每天都在研究五行生克，研究多了自己也就受五行的影响大了，陷于五行生克当中，自己的运势自然会出问题。这是第一个因素。后来，我停止了每天反反复复的起卦，运势也慢慢好了起来。当然，这一点，可能因人而异，也许有人并不受这一点约束。

第二点，就是泄天机。只是研究预测学的时候还没学得。后来研究风水学，前几年主要学八宅和玄空，也没有什么感觉。风水学了七八年后，终于在去年有了长足的进步，觉得登堂入室了，却发现每次去调整风水都会伤害到自己。以前未入门时，怎么给人调也没事。一旦明白了阴阳二气的运行规律与变化之后，再去调就会受干拢，因为你以个人的力量去改变一个小太极空间的气场，必然会影响你自己的气场状态，如果那个气场有阴灵的话，影响会更大，甚至有性命之虞（这是有实例的，并非虚言。通常来说，阴宅危险性要大于阳宅，很多懂的人只是看阳宅而不看阴宅）。

第三点，就是效果问题。大多数预测学只要水平过硬，断事都非常准确，但是断事准确并不表示能够改变结果。虽然四柱、风水、姓名等都号称能够改变命运，但说实话，我个人认为效果并不明显。佛尚不能改定业，何况是一个江湖术士。到是自身应该一心向善，布施持戒，乃至证悟修道才是上策。

再借用两句典籍的话来说：为何善易者不占？因为道法自然；为何道法自然？因为五蕴皆空.。

善易者不卜，是说善易的人不会做占卜这种忽悠人的事儿！善易者，对易理深刻理解的的人。只要理解了易理就会明白，易理不是用来占卜的，而是为了让事情往好的方向发展。易理能预测，不过是其微不足道的功能，因为任何可预测的未来都是可以被改变的，所以“善”易者，不会占卜忽悠人！“善”意者，会让事情往好的方向发展，让邪恶之徒没有机会做恶！

和医生不治自己的病是一个道理。

俗话说善易者不占