易经的价值观

从易经来看，天地本无是非真假善恶，更没有普世的是非真假善恶。

因为有了问卜之人，才有了是非真假善恶。

易经的价值观是以人为本的价值观，易经的价值观以问卜者为核心。

易经价值观的取向有：吉，凶，悔，吝，无咎，险，难，安，危，利，害······

吉，凶，悔，吝，无咎，险，难，安，危，利，害，不具备普遍的意义，不是绝对的外在价值标准，也不会用一个价值标准去度量所有的人，而是：

因人而异，

因事而异，

因时而异，

因地而异的。

比如荆轲刺秦王这件事，对于秦王，对于荆轲，对于燕太子丹，对于秦国和燕国，每一个角色的吉凶悔吝险难安危就是不同的，甚至是相反的。

易经明确赞美的是天地，是圣人，是君子，是大人：

天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。

天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。

乾：元、亨、利、贞。

元者，善之长也；

亨者，嘉之会也；

利者，义之和也；

贞者，事之干也。

君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。

君子行此四德者，故曰：乾：元、亨、利、贞。

夫大人者，

与天地合其德，

与日月合其明，

与四时合其序，

与鬼神合其吉凶。

先天下而天弗违，

后天而奉天时。

天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？

易经价值判断的起点是问卜的人，终点也是问卜的人。

天地，圣人，君子，大人，是易经树立的良好榜样。

人不是孤立的，就会涉及人与人之间的相处之道。

何以守位？曰仁。

何以聚人？曰财。

理财正辞，禁民为非，曰义。

仁义礼智信勇严等，从易经的角度来看，更多的是问卜之人实现价值追求的手段，而不是终极目标。修身养德，是为了实现个人的价值追求；人为了实现价值追求，就需要修身养德。可惜世人更关注果，而不是更关注因。

也许正是因为易经没有脱离具体的问卜之人的价值主张，被视为卜筮之书而不是政治治国之书，易经才有幸免于秦火之劫。

在整个易经之中是有隐含的价值主张的，就是：

敬畏天地，效法天地，顺乎天道，应乎民心。

只有如此，人方能得善果。

积善之家必有余庆，

积不善之家必有余殃。

也是对世人的警示和劝诫。类似这样的警示，在易经每一卦中到处可见。

易经六十四卦除去谦卦，每一卦都会有凶/悔/吝/咎，只有谦卦是没有任何不好的。

谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。

天道亏盈而益谦，

地道变盈而流谦，

鬼神害盈而福谦，

人道恶盈而好谦。

谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。

地中有山，谦。

君子以裒多益寡，称物平施。

谦谦君子，卑以自牧也。

谦虚，不是人的天性，谦虚是对人天性的驯服。从易经的角度来看，谦，是人最为难得的美德。

从另外一个角度看，易经的价值主张是宽容的，不加强制的，让人们自己去体会去选择：你愿意成为什么样的人，由你自己决定。

易经总体上是鼓励人们自强不息厚德载物，同时还时时提醒人们要谨言慎行居安思危。这一切都是基于两个基本判断：

一，世界是变动不停的，没有任何恒久不变的状态；

二，趋吉避凶，趋利避害，是人的本性。