遁卦的佛学

　　遁：亨，小利贞。《彖》日：遁，亨。遁而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞。”浸而长也。遁之时义大矣哉。《象》日：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。遁卦观天下是感应的天下和恒久不息的天下，从而君子当树立人生目标，选定自我方位而受之《遁》。遁，循也，寻循也。有目标、有理想、有方位、当位而遁，是以可得亨也。这是树事立业的起点，走向成功的桥梁，是以可逐步逐步亨通也。故人贵在有理想、有抱负和坚定不移的信念才能指望一切皆有成功。因此有理想、有抱负、选择一条准确的路线当位而遁决定着一个人的一生命运，它是生命的历程归宿，是人生的指南。如果把遁解释为逃跑，那还有什么呢？真是相差千里矣。遁，是动词。与走相连。可走、可逃、可深入。观天之大、地之厚、物之丰，无不可遁矣。遁入空门，则其命也空。遁向圣事，其行必辉。故君子处身不可不慎，是以当远离小人，不恶而严，励行天下。《彖》辞说：遁之所亨，是因为循着准确的路线、社会的法则、自然的规律当位而遁，是以可获亨通也。刚当位则必有所应，在于与时皆行也。人当位则必有所成，在于民所拥也。准确的路线加上持之以恒的追求，是以逐步逐步可达亨通吉利的地步。因此选定目标、构建方位、当位而遁，其义大矣哉。《象》辞说：天下有山，百兽有居，万物可遁，这是《遁》之象。是以君子观之思何处不是用武之地，从而当远离小人，不恶而严，励行天下。初六：遁尾、厉、勿用有攸往。《象》日：遁尾之厉，不往何灾也。寻循在尾，艰而无功，是以不利有攸往也。跟在别人的身后，走别人走过的路，虽觉得安祥，但有什么作为呢。因此我们必须放飞思想，创新理念，开辟自我发展的道路。固步自封只能走向消亡。六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。《象》日：执用黄牛，固志也。一旦坚定了自己的信念，就当“执之用黄牛之革”紧紧抓住，牢牢不放，决不放过，固其志也。《钢铁是怎样练成的》主人翁保尔·柯察金说过：“人最宝贵的东西就是生命，生命属于我们只有一次而已。一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候他能够说：我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争”。因此我们要坚定自己的信念，励行自己的志向。一个人一旦坚定了信念付绪于行动，则平凡的人也必将因理想而伟大！九三：系遁有疾，厉。畜臣妾，吉。《象》日：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。系，拘系也。思想得不到有效发挥，理念得不到有效实行，观念得不到有效发展，说明本身有问题，艰难重重。故君子当畜纳臣妾，制定方策，谋求可持续发展的道路，是以“不可大事也。”九四：好遁，君子吉，小人否。《象》日：君子好遁，小人否也。有好的定位，有好的理想，有高瞻远瞩的信念，因此君子处处逢源，时时吉祥。小人唯利是图，没有远大的理想，没有坚定的信念，因此不会有好的结局。《菜根谭》上说：“为善至宝，一世用之不尽；心作良田，百世耕之有余”意味深长矣。九五：嘉遁，贞吉。《象》日：嘉遁贞吉，以正志也。人生的价值体现于得到社会的肯定，人生最大功德在于创造举世瞩目的不朽事业。因此致力于嘉美的高尚的事业，中正而吉祥，“以正志也。”人生一世，草木一生，细细口味如同过眼烟云。然后雁过留声，虎死留皮，人生于天地之间如不谋功德空空如也岂不哀乎。因此当励志做一些有益的事，高尚的事，哪怕是昙花一现岂不乐乎。行为受到嘉奖，业绩受到表彰，事业得到赞誉，应当作为人生追求的目标。上九：肥遁，无不利。《象》日：肥遁，无不利，无所疑也。肥遁，肥厚遁之也。有肥厚的思想，肥厚的去处，肥厚的观念，是以无不利也。故君子当寻找适合自身发展的空间，从而才能有效地展现自己，发现自己，是以还有什么可疑虑的呢。