《易经》的三个特性

          7月8日国庆献礼第七篇

        河北南和县贾宋  刘俊果

        一、《易经》重人。

      人的命运是不是可以预测呢？求神拜佛能改变一个人的命运吗？算命，如果不配合，他就不准；如果你配合他，他会很准。你相信他就接受他的摆布，你不相信他，你就去防备，这才是人类的尊严。之所以去求神拜佛，去算命，是因为希望自己知道自己的命运，希望有什么力量来保护自己的命，很多人占卦算命是用来保佑自己趋吉避凶。

      《易经》能趋吉避凶吗？“自天佑之，吉无不利。”就是说自己去了解天理，然后又顺从自然，就会得到吉祥，不会有什么不利的后果。在这种情况下，我们所重在人，在自己。我有没有悟到真理，有没有悟到自然的道理？《易经》就是把自然的道理，转移到人事方面的伦理，伦理从自然来！

        自然乱中有序，是谁在管呢？如果伏羲氏说神在管，当时就产生宗教了。他没这样说，而是说这是阴阳的互动，是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰。现在从物理学上可以了解到，《易经》是比较接近真理的。它有两种不同的力量，这样交互地去作用，很自然就产生万物，而且它会不断地运行。

        二、《易经》的三个特性。

      《易经》之所以那么神秘、神奇和高明，超越了神学、哲学和科学，涵盖了那么多东西。就是因为它有三个特性。

        （一）模糊性。《易经》就几个系统，几个符号，给你很大的想像空间，怎么想都有道理。因为它简单明了，才能够作用这么大。模糊性影响了中国人很深，我们讲话经常不讲得那么清楚，我们都是点到为止。

        （二）灵活性。周文王写的东西，我们这样解释对，那样解释也对。怎么讲怎么对，怎么讲怎么不对。对的里面有一些不对，不对的里面有一些对。这对中国人影响太大了。西方人right is right，wrong is wrong，不可能说对里有错，错里有对。西方人是分的，对就是对，错就是错。中国人没有，知道绝对对的部分太少，圣人有时候也会犯错，绝对错的人也太少。我们就有四个字：慎断是非。是非要慎断，不是明断，明断很难。

        （三）空白性。西方人画画时，全张涂得满满的，否则就是未完成的作品。中国人一张画，一只鸟，一朵花，这里点点点，说下雨。盖个图章，签个名，留下很多空白。说明这个画家尊重看的人。一张画的意境，十个人来看，十个人不一样。我们才是符合自然的。正如莎士比亚说的：“一千个读者一千个哈姆雷特。”好比人生如书，读书之人有怎样的阅历，读出来的感觉也不一样。眼中的自己和他人眼中的自己又何其不同，每个人对人生每个阶段的理解和看法也不同。

        这样一来，我们慢慢更深一层地去了解《易经》及它对我们中国人的影响。可这套学问在很早很早以前，民智未开，知识不普及，这样讲，人家听不懂。所以《易经》本身命运也是很坎坷的。与《易经》里面所讲的不断地出现险阻，不断地出现艰难，是一样的道理。艰难险阻，不是很艰难，就是很危险，就是受到阻碍。这样好不好？看起来不好，实际这样才是好的，因为这样，才能够学习，才能够磨炼，才能够尊重自己。人生经过更多的磨练，才会更成熟。《易经》本身也是经过了磨炼。