易经三个特性

曾仕强教授讲易经有三个特性：模糊性、灵活性、空白性。

老师认为易经之所以可以被人用来预测未来，首先是因为模糊，几个简单的符号和线条，显示出来的信息是简单而又模糊，有点对有点错，对中有错，错中有对，是似而非，这样的预测结果，跟未来发生的一切去对照，总会找到一些对的元素。

其次是灵活，这样解释也可以，那样解释也可以，随机应变，去契合天地万物的变化发展。

然后是留有大片的空白，像中国的山水画，给人们留下很大的想象空间。

曾教授的这种归纳和概括能力，本身就受到了易经的影响，是极具智慧的。他认为易经的这三个特性，也影响了中国人，成为了中国人的普遍特性。所以中国人也是非常聪明的，在世界各地都能生根发芽，拓展自己的生存空间，凭借的就是模糊性、灵活性和空白性，容易跟陌生的朋友产生融合。

《易经》的三种特性：模糊性、灵活性、留白性。 这对于我们的思维有着怎样的影响？

易经是事物发展变化的普遍规律的体现，而对于具体事物的分析判断却因时、因事、因人而异，所谓的仁者见仁，智者见智，必然形成“怎么说都对”、“怎么说也都不对”的局面，客观上就会产生灵活多变的特性。至于留白性，也是一种策略，因为自然宇宙“其大无外，其小无内”，一件事情无论我们表述的怎样全面，也都会有遗漏，不如我们主动留出一定的空间，给人们以回味和遐想。例如生活中我们常用的三个特性：

      模糊性：比如我们一些成语，指桑骂槐，含沙射影等，还有“三分法”思维，话说的虽然不直接，但你一定听得懂。易经的模糊性，给人一种回旋的余地，但同时也容易让人失去一些原则性的东西，甚至有时候是相抵触的。比如“军令如山倒”，当军令发出后，军人必须以服从命令为天职，这个时候就不能用“三分法”思维，不能说我看看再说，有条件就执行，没有条件就不执行。

      灵活性：就是允许不同的人、站在不同的立场发表意见，阐明观点，所说的“公说公有理、婆说婆有理”，到底谁有理，“符合自然的就是合理的”，“违背规律的就会形成风险”。

      留白性：就是留出一定的空间，让人们去发挥、想象、完善、补充。比如，有时签订合作协议，都会有一条“未尽事宜，双方协商解决”。还如比我们接待客人，由于不了解嘉宾、客人的口味，我们就先点几道招牌菜、镇店拿手菜，以示对客人的款待，同时，客人入席后，再让客人根据个人口味加上几道菜，这样就会不失敬重，不丢面子。这也算留白的作用。