古人“西伯侯”算卦真的很准吗？

周文王是黄帝的后裔，世系如下：
　　黄帝轩辕氏——少昊金天氏——蟜极——帝喾高辛氏——后稷（周始祖，西伯）——不窋——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃（毁渝）——公非（公卯）——高圉——亚圉——公叔祖类——周太王古公亶父——季历——周文王姬昌。
　相传在上古时，伏羲氏创造了先天易（也叫先天八卦），神农氏创造成了连山易（也叫连山八卦），轩辕氏创造了归藏易（也叫归藏八卦）。在他们的同时和以前，还有谁创造成了什么易，我们不得而知。说起来，以上从伏羲到神农到轩辕,就是一种文化的承传。现在巫教、佛教、道教的教义中，甚至在民间，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘传，但是也没有这一方面的专人去搜集整理。
　　只有在周朝时的文王八卦，因为诞生出了周公和孔子两个伟大的人物,经过他们的学习，推论解读，才留传了下来。所谓卦象，并无吉凶之分，是分析说明人在顺境，逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成了中国的圣经，诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。
　　两两重复排列为六十四卦。卦名是：
　　乾﹑　坤﹑　屯﹑　蒙﹑　需﹑　讼﹑　师﹑　比、
　　小畜﹑履﹑　泰﹑　否﹑　同人﹑大有﹑谦﹑　豫﹑
　　随﹑　蛊﹑　临﹑　观﹑　噬嗑﹑贲﹑　剥﹑　复﹑
　　无妄﹑大畜﹑颐﹑　大过﹑坎﹑　离﹑　咸﹑　恒﹑
　　遁﹑　大壮﹑晋﹑　明夷﹑家人﹑睽﹑　蹇﹑　解﹑
　　损﹑　益﹑　夬﹑　姤﹑　萃﹑　升﹑　困﹑　井﹑
　　革、　鼎﹑　震﹑　艮﹑　渐、　归妹﹑丰、　旅﹑
　　巽﹑　兑、　涣﹑　节﹑　中孚﹑小过﹑既济﹑未济。
　　乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、
　　风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、
　　泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、
　　天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、
　　天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、
　　山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、
　　泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、
　　巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济

　　所谓的“西伯侯”算卦很准不过是后代神话小说的渲染，但并不能否定他的文治武功。
　　西伯侯即 周文王姬昌（前1152—前1056），姬姓，名昌，是周太王之孙，季历之子，周朝奠基者。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌，在位50年，是中国历史上的一代明君。

　　司马迁的《报任安书》 记载“文王拘而演周易”，他的《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，提示了事物发展变化的内在规律，由此可以体现他的整理之功，他虽不能神机妙算，但也能像诸葛亮那样知天理通人意。
　　此书中他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦。八卦虽成，它们代表世间万物的八种基本性质，万物万事的性质可以抽象为八种，但具体的事物则是无穷无尽的 ，不可能有八种，故而“八卦小成”，不能反映复杂的变化。“引而伸之，触类而长之”，“因而重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦都可以为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。进而推演成六十四卦并系以卦爻辞，并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观点。
　　他留下的巨著《周易》内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。
他本人忍辱负重，勤于政事，广罗人才， 实行着封建制度初期的廉明政治，后代推崇他为内圣外王的典型。

西伯侯算命很准。在商朝是算出皇宫有火就出火了。