《易经》系辞下传诗解2古圣变通盖取诸卦

《易经》系辞下传诗解2古圣变通盖取诸卦
mcxyi 阅读 3 次 更新于 2024-12-25 11:15:38 我来答关注问题0

《 易经 》 系辞 下 传 诗解 2古圣变通 盖取诸卦

题文诗:

神农氏 没,黄帝尧舜,作通其变,使民不倦,

神而化之,使民宜之,至宜至义,至义真情.

真情所至,易穷则变,至变则通,至通则久.

自天佑之,吉无不利.黄帝尧舜,垂裳而治,

盖取乾坤,乾坤有情.刳木为舟,剡木为楫,

舟楫之利,以济不通,致远以利,盖取诸涣.

服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随.

重门击柝,以待暴客,盖取诸豫.断木为杵,

掘地为臼,臼杵之利,万民以济,取诸小过.

弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,

盖取诸睽.上古之人,穴居野处,后世圣人,

易以宫室,上栋下宇,以待风雨,取诸大壮.

古之葬者,厚衣以薪,葬之中野,不封不树,

丧期无数;后世圣人,易以棺椁,取诸大过.

上古之人,结绳而治;后圣真情,易以书契,

百官以治,万民以察,盖取诸夬.情真义深.

 【原文】(二)

      神农氏 没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。易穷则变,变则通,通则久。是以自天佑之,吉无不利。⑦黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸《乾》《坤》。⑧刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸《涣》。⑨服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸《随》。⑩重门击柝,以待暴客,盖取诸《豫》。⑾断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸《小过》。⑿弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸《睽》。⒀上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸《大壮》⒁古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人易之以棺椁,盖取诸《大过》。⒂上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸《夬》。⒃

〔注释〕

⑦黄帝:姬姓,号轩辕氏,有熊氏,中原部落之祖。尧:陶唐氏,名放勋,又称唐尧。舜:姚姓,有虞氏,名重华,史称“虞舜”。三人为传说中原始社会中人物。案《 史记 》三人为五帝中三帝。穷:穷极。

⑧垂:垂示。衣,上衣。裳,下服。以衣在上者象天,以裳在下者象地,故衣裳制作取象乾坤。

⑨刳,音kū,一本作“挎”,刳、挎二者互通,有剖判义。此指把大凿空。剡:音yǎn,一本作“掞”,训为削、锐。楫:一本作“檞”,舯桨。《涣》下坎上巽,巽为木、为风,坎为水,有木在水上乘风而行之象。

⑩服:用,驾。《说文》引作“$”。服牛即驾牛。案《随·彖》“刚来而下柔”,《随》$是从《否》$而来,乾为马,坤为牛,如李道平所言:“变乾上为初,变坤初为上,制而御之之妙法也。”(《 周易集解 ·纂疏》)故有服乘马之象。

⑾柝:音tuò。《说文》引作“$”,指巡夜敲击的木梆。待:防备。暴客:盗寇。豫:本义指象之大,引申为娱乐。《豫》下坤上震,震为动、为木,坤为夜,互体有艮,艮为手,故有击梆巡夜之象。又艮为门阙,震倒象也为艮,故有重门之象。

⑿杵:古代舂米用的木椎。臼:舂。济:受益。《小过》下艮上震,互体又有巽,震为动,巽为木,艮为手,有手持木而动、向下而止,即舂米之象。

⒀弦木:曲木加弦。弧:木弓。矢:箭。睽:乘。《睽》卦象上离为矢,中互体坎为弓,故有弓矢之象。

⒁上古:先儒多释为三皇五帝时代。野处:生活于野外。处,在此有停留之义。后世:指三代。栋:栋梁。宇:屋边。又说为房上方屋檐廊檐。宫:室。《大壮》下乾上震,震一阳在下而承二阴,上栋之象。乾三阳在下,宇之象。

⒂衣:依附,覆盖。《说文》:“衣,依也。上曰衣,下曰裳。象覆二人之形。”薪:柴草。中野:荒野之中。不封:不造 坟 墓。封,聚土为 坟 ,古代 坟 墓有尊卑之别。《 周礼 ·冢人》:“以爵等丘封之度。”郑注:“王公曰丘,诸臣曰封。”不树:不植树标记。棺橔:古者丧葬设棺橔两层,内层为棺,外层为橔。《大过》卦象下巽上兑,兑为口,巽为木,中互体有乾,乾为人,巽木有口,中有人,故有棺橔之象。一说上为兑,兑反为巽,故《大过》上下有巽,中为人,故有棺橔之象。又说《大过》初上坤爻,即上下皆土,木在土中,棺橔之象。

⒃结绳:结绳记事。书:文字。契:在木竹上刻字。夬:有决断之义。先儒认为:《夬》$是由《大壮》$阳进而成,乾为金,《大壮》震为竹木,以金决竹木象故为书契。笔者认为《夬》下乾上兑,乾为金,兑为口、为折毁,有以刀契刻之象。

〔译文〕

神农氏 死后,黄帝、尧、舜氏开始,通达其变革,使百姓不怠倦,神奇而化育。使民众相适应。易道穷尽则变化,变化则(又重新)通达,能通达才可以长久,所以“有来自上天的保佑,吉祥而无所不利。”黄帝、尧、舜垂示衣裳(之用)而天下大治。大概取象于《乾》《坤》二卦。凿空木头以成舟船,剡削木才以成桨楫,舟楫的便利在于渡涉不通(的江河),直致远方,以便利于天下,这大概取象于《涣》卦。乘驾牛马,负载重物致于远方,以便利天下。大概取象于《随》卦,设置重门打梆巡夜,以防盗寇,大概取象于《豫》卦。断削木头作为杵,控掘地面作臼,臼杵的好处,万民受益,这大概取象于《小过》卦。弯曲木材加弦而为弓,削木以为箭,弓箭的好处,可以威服天下,这大概取象于《睽》卦。上古时候的人在洞穴中居住而生活于野外,后世的圣人改用宫室,宫室上有栋梁,下有檐宇,以防御风雪,这大概取象于《大壮》卦。古时丧葬,只用薪草厚厚裹覆(死尸),埋葬于荒野之中,不聚土做 坟 墓,不植树为标记,丧期也没有定数,后世圣人改用棺橔下葬,这大概取象于《大过》卦。上古用结绳记事以治理天下,后世圣人,改以契刻文字,百官有所治理,万民有所稽察,这大概取象于《夬》卦。

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