《道德经》道家的中庸无为与世无争的思想，与《易经》天行健君子以自

道家的无为，不是不作为，而是依自然之道，不妄作为，目的还是作为，所以称之为无为而无不为。（如果从修身与济世的角度看，与世无争的思想是对道家思想的一种误读，是消极退世，与天道不符）《易经》曰天行健，君子以自强不息（地势坤，君子以厚德载物），是针对天地人三才，以天道喻人道，要积极修身济世。儒家创“中庸”二字要表达无非还是凡事要依道而行，不要妄作。用形象的、大众好理解的表达就是去除两端，取其中间，但此解释无法传神，容易流弊。这里想再说一下道家和儒家的关系。其实道儒本一家。就先秦思想来讲，道家是集大成者，既讲入世，也讲出世。简单的说，儒家是道家的一个分支，以天地人三才中的人为对象，以积极入世为立论方向的流派。当然后世的儒家，因为统治者的需要，思想上的独立和自由已被阉割，取而代之的弊端是君权神授的尊卑，奴才和酸腐。不会

其实所有的一切理论和思想都是可以辩证的理解的，而不是放在同一条准则下实行的。应该说当国家安定的时候道家的思想才能真正的实现，国不安无以家为，当国家处于战乱的时候要实行的是天行健君子以自强不息的准则。所以这两者是没有冲突的，只是在不同情况下的不同的生活和思想方式。