十三经语录3 | 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

【 原文出处 】

此句语出《周易·乾卦第一》

【 集解述要 】

《汉语大词典》 ：乾乾，自强不息貌，敬愼貌。

《玉篇·心》： 惕，惧也。《说文·心部》：惕，敬也。

《汉语大字典》 ：厉古字作厉。

《说文解字》： 厉，旱石也。（编者注：旱石即磨刀石）

《玉篇·厂部》： 厉，危也。

《广韵·祭韵》： 厉，恶也。

《说文解字注笺·厂部》： 因磨厉之义又为勉励，激励之义。

（备注：凡训诂、字书尽可能保留其原文正体字）

《周易译注》： 君子，指有道德者，往往也兼指居于尊位者。乾乾，犹言「健而又健」。惕若：惕，警惕；若，语助词。

厉，《广雅·释诂一》「危也」；咎，《尔雅·释诂》「病也」，《说文》「灾也」。

《周易正义》 ：以阳居三位，故称「九三」；以居不得中，故不称「大人」；阳而得位，故称君子。在忧危之地，故「终日乾乾」，言每恒终竟此日，健健自强，勉力不有止息。「夕惕」者，谓终竟此日后，至向夕之时，犹怀忧惕。「若厉」者，若，如也；厉，危也。言寻常忧惧，恒如倾危，乃得无咎。谓既能如此戒慎，则无罪咎，如其不然，则有咎。故《系辞》云：「无咎者，善补过也。」

《周易本义》： 君子,指占者而言。言能忧惧如是,则虽处危地而「无咎」也。

《周易程氏传》： 日夕不懈而兢惕,则虽处危地而无咎。在下之人而君德已著,天下将归之,其危惧可知。虽言圣人事,苟不设戒,则何以为教?作易之教也。

《日讲易经解义》： 此一爻，是言处危地者当知忧惧也。时时思过，即时时求以寡过；事事思危，即事事求所以持危。大抵圣人教人学易，归于知惧，不独处危地为然，天下事未有不成于敬而败于肆者。凡卦言「惕」、言「厉」、言「慎」、言「艰贞」，皆危其辞，以使人免过者也。

【个人浅悟】

所谓终日者，乃整日，扩而引申为日复一日。时时警醒，时时惕厉，如临深渊，如履薄冰，如此方能寡过，亦可逢凶化吉。汤之《盘铭》曰:「苟日新,日日新,又日新」，与此句有异曲同工之妙。

曾国藩在青年时科举几度名落孙山，后封侯拜相，位极人臣．成为影响中国近代史的大人物，与他对自己严格要求，经常反躬自省是分不开的。每日写日记，就是他修身养性的一个重要方法。曾国藩的日记自清道光二十一年（1841年）起．至同治十一年（1872年）逝世前终，时间跨度长达三十余年。

曾国藩在家书中曾说：“余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣。”

纵观曾国藩一生，无不体现夕惕若厉的精神。

【辨惑】

此句「夕惕若厉，无咎。」各版本断句，多有不同。主要有以下三种断句：

中华书局 《十三经锦言录》为：「夕惕若厉，无咎。」

中华书局《周易》全译全注 为：「夕惕若厉，无咎。」

北京大学出版社《周易正义》为：「夕惕若厉，无咎。」

中华书局《周易集解纂疏》为：「夕惕若，厉，无咎。」

中华书局《周易程氏传》为：「夕惕若，厉，无咎。」

上海古籍出版社《周易译注》为：「夕惕若，厉无咎。」

中华书局《周易本义》为：「夕惕若，厉无咎。」

「若」字有「像，如同」之意。如「若网在纲」，「天涯若比邻」。此类语句，「若」字后必有随附之物或事。此其一。

另外，古籍中多有四字「夕惕若厉」连用之现象。如《周书·卷五·帝纪第五》：「伏惟太祖文皇帝，敬顺昊天，忧劳庶政，历序六家，以阴阳为首。洎予小子，弗克遵行。惟斯不安，夕惕若厉。」古之书无现成断句，然就此段行文分析，则当为「夕惕若厉」连用。

三则，夕惕若厉，现在多作为成语通行。意思是朝夕戒惧，如临危境。

因此个人认为「夕惕若厉，无咎」这一断句，较为妥当。