求关于古代易经术数的故事,越多越丰富越好

在著名的相术家中,几乎是清一色的男性,唯有汉代享有盛名的相术家许负是女性,她与男性一样,在相术史上争辉日月,在理论上、实践上对相术都有重要的贡献。许负是河内温(今河南温县)人,因为史书没有专门给她列传,关于她的生卒年月、生平事迹不能有全面的了解,只是从《史记》、《汉书》里可以看到她的一些踪迹。
http://baike.baidu.com/view/991561.htm

许负的看相故事,最值得后人赞叹的是关于“从理之口”、“纵纹入口”的判断。据载,她给汉文帝的宠臣邓通看相后,指出邓“纵纹入口,当饿死”,以后不管文帝怎样赐以铜山,百般宠爱,邓通还是饿死了。许负相周亚夫,也是根据同一相理。据《史记·绛侯周勃世家》载:“……亚夫自未侯为河内史时,许负相之,日:‘君后三岁而侯。侯八岁为将相,持国秉,贵重矣,于人臣无两。其后九岁而君饿死。’亚夫笑日:‘臣之兄已代父侯矣,有如卒,子当代,亚夫何说侯乎?然既已贵如负言,又何说饿死?指示我。’许负指其口日:‘有从理入口,此饿死法也…’

口,嘴唇也。按照相理说法,嘴唇上有纹理,必须认真观察,如有纵纹,当是饿死的征兆,不管现在是怎样的富贵显赫手掌纹,都逃脱不了饿死的命运。《麻衣相法》云:“唇上纹多仔细观,青薄纹叫饥死名。”《神相铁关刀·相口秘诀》云:“纹理多而色润朱红手掌脱皮的原因,此乃水之旺格,而富贵福寿预可期也”,“纹多而子孙昌盛,过润而夸张,自图唇外,纹如绉理,财少而系多刑”手掌出汗,“总理纹,防饥饿”。嘴纹非常丰富,只有“纵纹理”、“薄纹川”、“总理纹”有饥饿之兆,许负的实践,为这种理论的创立打下了基础。

在封建社会手掌脱皮的原因,妇女往往待字闺中,或从妇德而娴女红,像许负这样的女性确实少见,因为看相,特别是成为著名相师,必定要抛头露面,广为游历,而且练就智警的观察力,非凡的El才,这对一个封建时代的妇女来说,确实不是一件容易的事。从许负能经常出入上层社会的史实来看,有两点是可以肯定的:一是许负不是一般的老妪,她与上层社会必有丝缕关系,也有可能是来自中下层,而最终生活在上层社会的女官;二是许负的相术在当时确是水平一流,人人叹服,否则不可能在上层社会混迹,更不可能在朝廷上指着皇帝的宠臣说

“纵纹入口,当饿死”。

许负除了看相实践,还在理论上总结相术的规律。敦煌遗书《相书》是现存最古的相书手掌出汗,据初步考证,此书是许负等12人集。《续修四库全书提要》云:敦煌本有是书残卷三。甲卷有自序,始躯貌第二,至脚掌文等三十;乙卷始头额第十八,亦至脚掌文第三十;丙卷始五官部第三,至相人面气色第三十五。按叙文后附一行云:身面诸文靥合三十六属,则似全书共有三十六节,合此三卷所残缺者仅第一与第三十六,则几为完书矣。如相眉、相鼻、相耳、相口、相额纹、相手掌纹、相脚掌纹诸说,为相家最重要之部;其相额纹、相手掌纹、相脚

足纹诸节,是书剖晰尤为详尽。盖是书在当时极为通行,故传本颇多,而文句亦稍异。”

由此可见,许负等人的这部《相书》有两个显著特点:一是相术部位比较齐,眉、鼻、耳、口、额、手掌、脚掌等“为相家最重要之部”。从这点也可看出,相术的基本范围和格局在汉代许负等人的实践中已经基本形成,以后看相、相书的内容都是在这个基础上略有发展而已。二是“是书在当时极为通行”。这表明,许负在当时确是相术的一代名家。

另据《怀庆府志》记载,许负还著有《德器歌》、《五宫杂论》、《听声相形》诸种,郑樵《通志·艺文六》又载《许负相书》3卷、《许负金歌》1卷。这些著作大多已逸散,不复得观。不过,从书名来看,许负对相术的研究已经达到相当高深的地步,除了一般部位的相学见解,还注意“德器”与形貌的关系,这已经深入到相术的骨髓中去;通过一个人的说话声音来辨别他的形貌特点、性格命运,这也是相术的一个重要内容,但只有技艺精深的相术家才能做到这一点,这表明,许负确是一个了不起的女相术大师。

据《史记.外戚世家》记载,许负曾相薄姬,云当生天子。后果应其言,高祖封其为鸣雌亭侯。
mcxyi 阅读 1 次 更新于 2024-12-25 02:33:39 我来答关注问题0

在著名的相术家中,几乎是清一色的男性,唯有汉代享有盛名的相术家许负是女性,她与男性一样,在相术史上争辉日月,在理论上、实践上对相术都有重要的贡献。许负是河内温(今河南温县)人,因为史书没有专门给她列传,关于她的生卒年月、生平事迹不能有全面的了解,只是从《史记》、《汉书》里可以看到她的一些踪迹。
http://baike.baidu.com/view/991561.htm

许负的看相故事,最值得后人赞叹的是关于“从理之口”、“纵纹入口”的判断。据载,她给汉文帝的宠臣邓通看相后,指出邓“纵纹入口,当饿死”,以后不管文帝怎样赐以铜山,百般宠爱,邓通还是饿死了。许负相周亚夫,也是根据同一相理。据《史记·绛侯周勃世家》载:“……亚夫自未侯为河内史时,许负相之,日:‘君后三岁而侯。侯八岁为将相,持国秉,贵重矣,于人臣无两。其后九岁而君饿死。’亚夫笑日:‘臣之兄已代父侯矣,有如卒,子当代,亚夫何说侯乎?然既已贵如负言,又何说饿死?指示我。’许负指其口日:‘有从理入口,此饿死法也…’

口,嘴唇也。按照相理说法,嘴唇上有纹理,必须认真观察,如有纵纹,当是饿死的征兆,不管现在是怎样的富贵显赫手掌纹,都逃脱不了饿死的命运。《麻衣相法》云:“唇上纹多仔细观,青薄纹叫饥死名。”《神相铁关刀·相口秘诀》云:“纹理多而色润朱红手掌脱皮的原因,此乃水之旺格,而富贵福寿预可期也”,“纹多而子孙昌盛,过润而夸张,自图唇外,纹如绉理,财少而系多刑”手掌出汗,“总理纹,防饥饿”。嘴纹非常丰富,只有“纵纹理”、“薄纹川”、“总理纹”有饥饿之兆,许负的实践,为这种理论的创立打下了基础。

在封建社会手掌脱皮的原因,妇女往往待字闺中,或从妇德而娴女红,像许负这样的女性确实少见,因为看相,特别是成为著名相师,必定要抛头露面,广为游历,而且练就智警的观察力,非凡的El才,这对一个封建时代的妇女来说,确实不是一件容易的事。从许负能经常出入上层社会的史实来看,有两点是可以肯定的:一是许负不是一般的老妪,她与上层社会必有丝缕关系,也有可能是来自中下层,而最终生活在上层社会的女官;二是许负的相术在当时确是水平一流,人人叹服,否则不可能在上层社会混迹,更不可能在朝廷上指着皇帝的宠臣说

“纵纹入口,当饿死”。

许负除了看相实践,还在理论上总结相术的规律。敦煌遗书《相书》是现存最古的相书手掌出汗,据初步考证,此书是许负等12人集。《续修四库全书提要》云:敦煌本有是书残卷三。甲卷有自序,始躯貌第二,至脚掌文等三十;乙卷始头额第十八,亦至脚掌文第三十;丙卷始五官部第三,至相人面气色第三十五。按叙文后附一行云:身面诸文靥合三十六属,则似全书共有三十六节,合此三卷所残缺者仅第一与第三十六,则几为完书矣。如相眉、相鼻、相耳、相口、相额纹、相手掌纹、相脚掌纹诸说,为相家最重要之部;其相额纹、相手掌纹、相脚

足纹诸节,是书剖晰尤为详尽。盖是书在当时极为通行,故传本颇多,而文句亦稍异。”

由此可见,许负等人的这部《相书》有两个显著特点:一是相术部位比较齐,眉、鼻、耳、口、额、手掌、脚掌等“为相家最重要之部”。从这点也可看出,相术的基本范围和格局在汉代许负等人的实践中已经基本形成,以后看相、相书的内容都是在这个基础上略有发展而已。二是“是书在当时极为通行”。这表明,许负在当时确是相术的一代名家。

另据《怀庆府志》记载,许负还著有《德器歌》、《五宫杂论》、《听声相形》诸种,郑樵《通志·艺文六》又载《许负相书》3卷、《许负金歌》1卷。这些著作大多已逸散,不复得观。不过,从书名来看,许负对相术的研究已经达到相当高深的地步,除了一般部位的相学见解,还注意“德器”与形貌的关系,这已经深入到相术的骨髓中去;通过一个人的说话声音来辨别他的形貌特点、性格命运,这也是相术的一个重要内容,但只有技艺精深的相术家才能做到这一点,这表明,许负确是一个了不起的女相术大师。

据《史记.外戚世家》记载,许负曾相薄姬,云当生天子。后果应其言,高祖封其为鸣雌亭侯。

我的博客有很多,但是我不知道怎么给上传,郁闷啊了,呵呵

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