关于无极太极阴阳五行八卦天干地支的再思考

无极太极阴阳五行八卦天干地支其本质是对可见的不可见的能量本体的描述，因为统摄“有”的“无”具有无限尺度和层次，所以具有可分割的无穷无尽的特点，就是说没有所谓绝对的广阔大高深，也没有绝对的狭窄小低浅，这些概念都是相对的，看其参照物而有的，当探讨到“无”的层次时便没有了参照物，因为参照物即是“有”的部分，所以变得“不可说”，语言便没有了可以说之的参照物。比如高山是以人为参照物说的，如果以地球为参照物，高山就不再显出其“高”了。就像逻辑学，人们都知道1+1是简单的，这是因为人们无意识状态下主观认为1作为参照物是天经地义，无需证明的，但事实上1下面还有东西，作为它的参照物，也就是有承载它的东西在下面。所以要证明1+1就需要顶级科学家。现代数学为科学的基石，哥德巴赫猜想是基石中的基石，中国的陈景润证明了其中的1+2。现在还不能证明1+1。可见,不可分的下面仍然是可分的，这就是相对论。也就是中国古语说的，其大无外其小无内。中国古人的无极太极阴阳五行八卦天干地支中，无极是绝对的，即是无中生有是绝对的客观存在，但无是不可探讨的，因为没有保参照物，时空和逻辑语言思维在“无”面前都失去了其所有的功能。所以无是不可认识的，“认识”本身就是“有”的一部分，有其局限性。所以“无”是需要悟之，感之，体之，融入其中，成为其中一部分，所以要忘我，由有入无之境地，方能得着无中之有，才能不识而识。这也是圣经，易经，心经所说的真理，但经典不是真理本身。经典为名真理为实，经典是对真理的描述，还是“有”的范围，所以不能统摄“无”的范围。而“有”确是相对的，既太极阴阳五行八卦天干地支是相对的，是时空出现前后的相对概念。无极太极阴阳五行八卦天干地支就是这个绝对论相对论的具体应用。具有实用价值的就是阴阳五行八卦天干地支，因为是属于后天的可操作的，无极太极属于先天状态不可操作的，只可顺从的遵循的，而先后天是同时存在的，先天为后天的承载者和能量供应者，是其母体，无时无刻不再加持后天的一切可见不可见的能量。阴阳五行八卦天干地支描述的后天的时空尺度不一样，其中有包含和被包含的关系，也有交集。这就是中国古人的厉害之处，当然，国外的古文明应该也有相关的深度，只是认识工具不是用阴阳五行八卦天干地支来阐述，但认识的宇宙本体是同一个。即无极太极阴阳五行八卦天干地支同时在阐述同一个真理，只是侧重点不同，需要相互配合更好认识真理本身。就像西方的十二宫即是中国的二十八星宿，但观察的确实同一个天空，因为主观性的东西不同所以，把乐观的星空区域做了不同的划分，其认识确是一致的，各有千秋。阴阳五行八卦天干地支也是如此。其应用的时空尺度是不一样的。真理是活的无时无刻在变化的，是能量，是信息，是物质，是有，是无的母体。