“一生二，二生三，三生万物”和“太极生两仪，两仪生四象”有什么区别？

《道德经》四十二章和《易经》中的这段系辞极其类似，就是说“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，实际上这两者之间在起初的实质上是具有巨大的区别的，含义都是彻底不一样。
如同我以前常说《道德经》四十二章是对宇宙空间源头的研究。道教针对“源头”都是怎样而成没有实际的叙述，并且只说转变的方式，却非常少提到真实的促发缘故，有些人它是道教的不完善的地方，我倒不那么感觉，由于终究直到现在也没人对这世界的源头作出令人相信的表述。距今数千年的道教就早已有这类哲学的、抽象性的定义，它是十分杰出的事儿。

审视《易经》的“太极生两仪”，讲的确，这一的确是被过多讲解了。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，诸位会占卦的宗师们，有无感觉这句话好像一种口诀呢？对了，这原本就是说《系辞》记述的蓍草占卦，也就是说大名鼎鼎的“大衍法”一种是对宇宙空间源头的研究，一种是占卦的方式 ，这两者之间自身的含义原本也不同样。

《易经》的这类占卦方式 和《道德经》的万事万物源头是有关联的，这期内的关联应当不可或缺一批批的易学家、道教人员，及其其它学派的学家们的丰富多彩、发展趋势。它是一种极其艰难的时间历程，《易经》最开始乃至能够上溯夏朝，尽管《道德经》的年代和真实的创作者早已难以考据，可是确实的点儿是，最迟都是到战国时期，显而易见，这两本著述，是亲身经历艰难的几千年的时间，随后展现在我们的眼下，因此，有许多不明白、外流、断块，都是应当的。

一生二二生三三生万物，其实是老子他提出的一个思想，而太极生两仪两仪生四象是讲的一些八卦，这两者他们有着本质的区别，就是一个是说万物是生生不息的，而另外一个讲究的是事物之间是息息相关的

我想大部分人跟我一样是对“二”和“两”不同的“演算”过程，感到疑惑好奇觉得大有玄机。讲二者一样的朋友缺乏学贵疑的深究精神，泛泛而谈并不能很好解惑，谈一己之见对问题的理解思考假设更有意义。讲易在老子道德经前的朋友对我有所启发，可以说是算法不同或者进制不同。道是一切，所有，万物。在圣不增在凡不减不〇不×（〇和×见心经中一系列，之所以这样表述，是想有数学公式的既视感）道在瓦砾，在屎溺，在平常……洛书：天一生水，汉郑玄注易经：地六成之。老子道德经用水来譬喻：上善若水……几近于道。水就是老子阐释道的一个文学建模（参照数学建模）取象比形，中医养生的“以形补形”就是一个大道至简的所见即所得的映射公式。水在五行中，我理解邹衍五行的层面就是物质相生相克运化转变的，是形而下物质层面看得见摸得着的，就比如象棋，各兵种子力的钳制抗衡，而围棋则是黑白围解是对应阴阳之数的玩法。
我尝试将“生”字做数学上不同的理解。
道生一，对应无极生太极，其实道是一切岂不是矛盾？无中生有，终归于无，万法归宗皆空。三生万物，万物是道，所以道又生一，无穷无限往复循环……
一生二：是初始值一多出一个一，总数是二，这个二是由新增加生出的一和原来初始值一共同构成的；二生三，是在二这个数值基础上又生出一个新的一，总数是三，包括初始值一，生二时的一。看过南怀谨的书说到一点很有启发：一是最少的有，三是最少的多。浩瀚宇宙，都是这样不断“生一”而成。这个生，是不断加一的进制。所谓上天有好生之德，就是不断生成。
再来理解“太极生两仪”的“生”，在一生二的时候是完全吻合的，两仪生的四象跟三没办法对上号，所以问题产生了。这个生，是不断指数级一分为二。如果粗略把三生万物理解为形而下物理物质宏观世界的算法，将两仪生四象八卦理解为对三生万物算法的抽象，也就是算法的算法，就跟哲学中有本体论和方 ，方 的方 ？

道生一。道和太极，都是代表思维领域的背后万物主宰之规律，万物之母体，存在于现代科学不可测量观测之领域，也是“全视之眼”，也是量子力学研究方向。一生二等往后，指的是事物繁衍发展由简单到复杂的过程，太极生两仪指的是相互对立的阴阳两要素，四项、八组合卦、64爻是指阴阳对立两要素排列组合的生出事物变化的方向，但是只是近似值的表达，不是精确值。

不一样的。一生二主要是事物发展的规律，有无到多。太极生两仪则指的是宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。

道认为一切都是道演化出来的，最后又都化成道。天下万物生于有，有生于无。前者是又少到多的扩大，后者是由点到面的扩大。

不一样的，这两者的区别是很大的，是两种完全不一样的思想。虽说都是衍生出万物，但是本质不一样。

没有什么区别，就是万事万物都在不断变化，不断成长，不断变得繁盛。

一欲想成二(分裂)是大自然的本性，二欲想成一(统一)也是大自然的本性，三象征着植物生命，四象征着动物生命。

一生二，二生三，三生万物”和“太极生两仪，两仪生四象”有相似之处，其实世间万物都有相似之处，就看你怎么对待了

我觉得这两者之间没有什么区别，都是说慢慢的成长，慢慢的变大就扩散开来，没有什么根本上的区别。

老子道德经道生一，一生二，二生三，三生万物，是四种宇宙观！相当于佛经说的佛眼，法眼，慧眼，天眼！老子道文化涵盖了易文化，五行相生相克文化，因果缘生文化！一生二三个字老子把易文化讲完了一即太极，一生二即太极生两仪四象生八卦

不是大儒，或者老道就不要信口开河。最起码要看过古注才有发言权。随便用自己的意思去解释，是对祖先的大不敬。这是关于宇宙产生的大问题。知之为知之，不知为不知，是知也。佛教也有类似的描述:“一念不觉生三细，境界为缘长六粗”。它们到底同于不同，只有达者方知。不过据“大哲”说，是相同的。然而作为一个庄稼汉，我只是听说手机和电脑的原理是一样的，具体咋个一样法，超出我的能力了。

中国人百善孝为先儒.释.道以善为初心，多行善比什么都有用，不能杀牛狗蛇也不能吃，要多放生如中国草龟象征长寿重生，随喜施舍有困难的人比如一餐饭钱，随喜帮助一些举手之劳的事，孝顺父母和种善因得善果，因从小我就喜欢帮助别人，那时我不知道这就是善良，只觉得只要能帮助一个人我就很开心满心欢喜，一直向善出发直到现在的30多岁，清晰可见我遇几次险却都在不经意间化险为夷，继续向善出发会有不一样的人生[70周年]。

一先天生，一个后天生；本人只能这样说了；不然也没法说啊！

这个也是就是说世界上的所有都要东西都是不会凭空出现的，肯定有一个过场，有一个开始的人或物，这个源头就是大家学习的东西。

《易》远在老子，孔子之前就有了，老子与孔子为同时代人，略长于孔子，这两句话是两位圣人对《易》所蕴含的自然规律的不同见解，语句不一，内涵一致。道是易，一是太极

虽然这两句话极为的相似，都是生出万物，但是他们还是有根本的区别的，第二句话讲的像是八卦里的思想。

同源而异表，其实佛和道不也是同源而异表吗？横看成岭侧成峰，远近高低各不同。有差别性才有趣。

相生相克，从无到有。从有到无。

阴阳两级相辅相成，构成万物皆是三维。至于四维五维100维，看来是神不想成全你！

都是一个道理，道理不明白，就在分，分的过多了就繁杂了，到学明白了，在倒着回去看看，就哈哈哈

一个人怎末生，两个生二胎养不起，三个生一大堆要被罚款。以上三种情况都不可能😋😋

一个是人在说，一个是骗子的营生。

可以理解是一回事。