谁知道周易包含的哲学原理?

谁知道周易包含的哲学原理?
mcxyi 阅读 2 次 更新于 2024-12-26 01:29:28 我来答关注问题0

周易的哲学原理,它是用一种抽象的辩证逻辑模型来描述宇宙的规律,其中两种最基本的逻辑要素就是阴和阳,八卦和64卦都是由这阴阳两仪衍生和重叠起来的。

阴、阳所代表的性质或状态,如天与地、上与下、动与静、寒与热、虚与实、散与聚等等,不仅互相排斥,而且互为存在的条件。阳根于阴,阴根于阳,无阳则阴无以生,无阴则阳无以化。阳蕴含于阴之中,阴蕴含于阳之中。阴阳一分为二,又合二为一,对立又统一。

阴阳哲学所揭示的哲学原理包括阴阳互根互存、互生互变、互引互斥、物极必反等。这种观念显然与西方哲学追求一个所谓的“固有的、永恒的定理”的思维方式是完全不同的。在周易的阴阳哲学看来,西方哲学所谓的“永恒的真理”根本就不存在。

周易的阴阳哲学所揭示的是宇宙的永恒变化,事物并不存在固有的、永恒的属性。用佛教的话说,一切都是因缘假合,是暂时的!从佛教的角度看,阴阳两仪的衍生和不同方式的重叠,就是某种暂时的因缘假合。

阴阳两仪的衍生和不同方式的重叠,象征了不同事物之间的差别和变化,以及事物内部不同的发展阶段的差别和变化,由此而对人产生吉凶悔吝的价值差别。

由于人性天然的具有对事物趋吉避凶的价值追求,所以依据上述阴阳辩证的哲学世界观,要想得到吉祥的结果,就要尽量做到“中正”,戒“过与不及”,由此得出“中庸之道”的哲学方 。显然,这与ma哲的“伪辩证法”所得出的结论是格格不入的。现在你知道ma哲为什么对中国传统哲学恨之入骨了吧?因为不打到中国传统哲学,就没有ma哲的立足之地!

亢龙有悔讲求适度原则;潜龙勿用讲求量的积累,不可急于求成……周易是一部集文学、哲学于一体的巨著,哲学原理很多。

。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易,表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想,是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。
其一
周易
“周”,东汉郑玄《易论》,认为“周”是“周普”的意思,即无所不备,周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名,是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》,亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”,认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献,例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》,“周易”之名最早见于《周礼》;然而《周礼》的年代,学者还有争议。所以,就文献而言,“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看,《三易》的名称皆无朝代名,所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书,比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是,《易经》或《周易》原来只称为《易》。
其二

“周”字的含义,历来有两种说法。一为“周代”,二为“周普”。前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周礼》有云:“太卜掌三易之法,一曰《连山》,一曰《归藏》,一曰《周易》”,而此说认为《连山》为神农时代的筮书,神农也称“连山氏”,《归藏》为黄帝时代的筮书,黄帝也称“归藏氏”,后夏用《连山》,商用《归藏》,西周所用之书则冠以“周”字,名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》,“‘连山’者,象山之出云,连连不绝。‘归藏’者,万物莫不归藏于其中;‘周易’者,言易道周普,无所不备。”故而《周易》的“周”字,义为“周普”。
“易”字的含义主要的说法有以下几种:
一、《说文》训为“易,蜥易、蝘蜓、守宫也。象形。”即“易”为蜥蜴之类,主取“变”之义。
二、《说文》又引秘书说“日月为易”,象征阴阳。
三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义:所谓易也,变易也,不易也”,即简易、变化、不变三层含义。
四、取日出之时阴阳交变之义。也主于“变易”。《周易》在古代文献中常被简称为《易》,至西汉初年被列为“经”书之一,世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义,而诸说纷繁,也莫过变易消息之理。
其三

“周”,东汉郑玄《易论》,认为“周”是“周普”的意思,即无所不备,周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名,是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》,亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”,认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献,例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》,“周易”之名最早见于《周礼》;然而《周礼》的年代,学者还有争议。所以,就文献而言,“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看,《三易》的名称皆无朝代名,所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书,比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是,《易经》或《周易》原来只称为《易》。
“易”,也有几种解释:
1.易由蜥蜴而得名,为一象形字,此说出自许慎《说文解字》;而蜥蜴能够变色,俗称“变色龙”,所以“易”的变易义,为蜥蜴的引申义。
2.必须指出,理解西周之“易”,理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节,易即雅乐,都是统治阶级驾驭黎民百姓,维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制,钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。
3.日月为易,象征阴阳。
4.日出为易。陈鼓应认为这个意思,也是“干”的本义。
5.易是占卜之名。
6.变易、变化的意思,指天下万物是常变的,故此《周易》是教导人面对变易的书。
7.交易,亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。
8、易’即是“道”,恒常的真理,即使事物随着时空变幻,恒常的道不变。《系辞传》:“生生之谓易”。(生生不息,义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”,体会生命之美、日新又新。)
在《周礼》“太卜”的记载中,亦有《三易》的说法;《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》,三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书,“归藏”是殷商的占筮书,“周易”是周朝的占筮书。
东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义:易简一也;变易二也;不易三也。”这句话总括了易的三种意思:“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1)顺乎自然的,表现出易和简两种性质;2)时时在变易之中;3)又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒,如日之升”,日月的运行表现出一种非人为的自然,这是简易;其位置、形状却又时时变化,这是变易;然而总是东方出、西方落这是“不易”。
而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说,“经”是后来为了尊称这些书,而加上的称呼,原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。

周易是东方思维的结晶,和西方哲学几乎不搭边。

西方哲学源于古希腊形式逻辑,18世纪后才上升为辩证逻辑。

周易的思维模式是天地人合一,心物一元。即使辩证法也没有达到这个高度,只有现代的(1940年后)的系统论、信息论、控制论、分形论、全息论才接近周易的太极思维。

周易的太极思维把天、地、人看做一个完整的系统,息息相关、无法分割,所以在占卜中要考虑一切因素,这种思维模式在中医也有体现,在围棋里面也是明显。

周易只是明心的一个入门,光靠周易无法达到儒、释、道的高度。

仅作提示。

周易》是一部中国古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于天地万物进行性状归类,天干地支五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

如果说哲学道理,无非是平衡共生之道。但周易被中国人用得烂了,成了算命先生的小册子了,稍微牛逼点的总扯周易算命。所以不如跟你说,完全没道理,一通狗屁……

周:周转
易:变换
“世上没有绝对的真理”,所以得道之人懂得:什么病用什么药、什么钥匙开什么锁,根据不同的天时地利人和做出合适的对策,这就是所谓“变通”。

易者,简单也,把任何事情简单化称之为易

中国没有哲学,只有玄学。哲学的基础是分析和思辨,中国的玄学都不具备这个。

太极生两仪,两仪幻四象,四象生八卦,八卦演周易..

朴素的辩证法,初级的系统论、矛盾论。

一阴一阳之谓道
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用吴清源先生的话讲就是——我的理想是“中和”。所谓“中”在阴阳思想中,既不是阴也不是阳,应该是无形的东西。无形的“中”。成形的时候表现出来的就是“和”。围棋的目标也应该是中和。只有发挥出棋盘上所有棋子的效率那一手才是最佳的一手,每一手必须是考虑全盘整体平衡去下——这就是“六合之棋”。
事实上《易经》给予我们或许就是天地人之间的中和之道。

实际就是古代中国人民对世界的朴素的认识

周易没有哲学原理,只有做人的道理

古人的算命书

太极八卦

否极泰来 和谐

原理就是:矛盾论

朴素的辩证法

一切都是在变化的

用粗糙的知识谈论的是万物的起源。

太深奥了

谁知道周易包含的哲学原理

周易的哲学原理,它是用一种抽象的辩证逻辑模型来描述宇宙的规律,其中两种最基本的逻辑要素就是阴和阳,八卦和64卦都是由这阴阳两仪衍生和重叠起来的。 阴、阳所代表的性质或状态,如天与地、上与下、动与静、寒与热、虚与实、散与聚等等,不仅互相排斥,而且互为存在的条件。阳根于阴,阴根于阳,...

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周易的哲学原理,它是用一种抽象的辩证逻辑模型来描述宇宙的规律,其中两种最基本的逻辑要素就是阴和阳,八卦和64卦都是由这阴阳两仪衍生和重叠起来的。阴、阳所代表的性质或状态,如天与地、上与下、动与静、寒与热、虚与实、散与聚等等,不仅互相排斥,而且互为存在的条件。阳根于阴,阴根于阳,无...

周易讲什么

周易的核心哲学是阴阳学说。它认为宇宙中一切事物都是由阴阳两种力量相互作用而产生的。阳代表积极、进取、刚强,而阴则代表消极、内敛、柔和。这两种力量的相互转化和相互作用,构成了万物的演变和变化。四 易理的应用 周易的易理不仅仅是一种哲学思考,还具有实际的应用价值。在古代,人们常常通过易经来预...

《周易》中有什么思想、观点或哲理(不要乱粘贴)

如果用现代的观念来说,“理”便是类似于哲学思想的范围,它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理,演绎推详它的变化过程,由引而知人事与万物的前因与后果。反之,也可由数理的归纳方法,了解形而上的原始之本能。...

周易和塔罗牌的原理详细解释

天文学原理。《系辞·下》说:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。”可见八卦是根据天象、地宜等制定出来的。天象指的就是天体的运动现象。汉代人讲《易》,经常要联系到天象,把当时的天文学当成《周易》的基本原理...

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