如何解释 物，不可以终否。故受之于人。

解释：万物不能终久的否塞不通，所以接着是同人卦。

来自《序卦传》：
师者，众也；众必有所比，故受之以比。比者，比也；比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也；物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者，不可以盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊。蛊者，事也。

【白话】师是众多的意思，众多必定有所比较，所以接着是比卦。比卦，就是比较的意思，比较以后必定使得人们有存畜，所以接着是小畜卦。物质畜积以后，要有条理，以存备之，故需要礼以调理之，所以接着是履卦。履即礼的意思，行礼则安泰，所以接着是泰卦。泰是通泰的意思，万物皆不可能长久的通泰，所以接着是否卦。万物不能终久的否塞不通，所以接着是同人卦。与人相同的，万物必归服他，所以接着是大有卦。有很伟大的事业和成就的人，不可以盈满自负，必须谦虚，所以接着是谦卦。有伟大的成就，而又能谦虚的人，必定能够豫乐，所以接着是豫卦。安逸豫乐的人，必定会委随不振，所以接着是随卦。以喜悦追随人的人，必定会有事，所以接着是蛊卦。蛊的意思是事情多的意思。

【原文】物⑴不可以⑵终⑶否⑷，故⑸受之以《同人》。
【译】人不能够始终都困穷与不顺，人们必定要聚合志同道合的人来扭转此局面，所以承接《否》的用《同人》卦。
【注释】⑴“物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：‘不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’”
⑵“可以”表示可能或能够。《诗·陈风·衡门》：「衡门之下，可以栖迟。」
⑶“终” 始终,总。表始终全过程。《战国策•魏策》愿终守之。
⑷“否”坏，邪恶，困穷，不顺。《左传·宣公十二年》：“执事顺成为臧,逆为否。”
⑸“故”连词。所以，因此。《论语•先进》：「求也退，故进之；由也兼人，故退之。」