范笑歌《拟象论》中的“象”与《周易》中的“象”有何区别？

两者所包含的内容不同。简单的来说就是范笑歌《拟象论》中的“象”的含义是被包含在《周易》中的“象”里的，《周易》中对于“象”字的描述和扩展范围要更广义一些。

我们先来说一说范笑歌所创立的《拟象论》，范笑歌毕竟是个书画家，书法行业的一代宗师。那么他所创作的《拟象论》就是根据书画方面的独特见解而提出来的，也就是所谓的在借鉴的基础上做出了改革，而这里的“象”字我们可以理解为借鉴。
而《周易》里的象则范围更广泛一些，根据《易传》中关于象的例子来判断，大概有以下几种：

第一，描述一种接近事实的现象，可以是社会现象也可以是自然现象。这种情况主要是靠观察得来的，符合事实依据，有依据可言。
第二，有模仿和效法的含义。“是故易者，象也；象也者，像也”这是《系辞》中的一句话，这里的象就跟像字相同了，我们可以理解为相似，进而以身为模仿或者说是效仿。而这个状态下的“象”字，就跟范笑歌在《拟象论》中所指的象意思应该是一样的。
第三，有象征的含义。比如制作某种器具来象征一件事情。其实这方面还是有点玄乎的，至少是引申出来的含义。

《周易》本身就是比较类似于揣测推理的书，主要是用来占卜，也就是现代人所说的算卦。很多事情上它所描述的都不会特别清洗，大都是模棱两可的，也因为这种模棱两可才被后世人不断的追求研究。

前者指的范围更广，后者指的范围比较小，可以说前者包含了后者。

简单的来说就是范笑歌《拟象论》中的“象”的含义是被包含在《周易》中的“象”里的，《周易》中对于“象”字的描述和扩展范围要更广义一些。

两者的含义包含的范围有一定的较差，总体范围大小不一样，所以是有一定的区别。

周易中的象相对拟象论来说，范围会更加广一些。

前者的象相对于后者来说比较狭隘一些，后者的象，指的范围更加宽泛一些。

《周易》中对于“象”字的描述和扩展范围要更广义一些。而《拟象论》中就根据书画方面的见解。

周易中的象指的是地理和相貌《拟象论》中的像是指大象因为他们的条件不同，所处的年代不同，所以所表达出来的像的意义也就不同