解卦的易经雷水解卦

易经六十四卦第40卦雷水解(解卦)柔道致治中上卦象曰:目下月令如过关,千辛万苦受熬煎,时来恰相有人救,任意所为不相干。这个卦是异卦(下坎上震)相叠。震为雷、为动;坎为水、为险。险在内,动在外。严冬天地闭塞,静极而动。万象更新,冬去春来,一切消除,是为解。 《易经》第四十卦 雷水解 上震下坎解:利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。 (夙音宿)上震下坎,卦名称作“雷水解”。解卦,是与蹇卦形象上下相反的综卦,困难必须解除,但解除后又容易耽于安乐,产生困难,难与解相反相成。“序卦传”说:“物不可以终难,故受之以解;解者缓也。”意思是事物不可能一味险难到终了,所以在表示险难的蹇卦之后接着是解卦。意思是险难缓解。这一卦,内卦“坎”是险,外卦“震”是动,行动走出困难之外,使困难解除;所以,命名为“解”。 解卦来自升卦,升卦的“三”与“四”交换,就成为解卦。升卦的上卦“坤”,方位在西南,九三升入西南的“坤”,成为困难解除的解卦;所以说西南有利。亦即,解除困难,应当用柔。又,西南的“坤”是地,大地平坦宁静;当艰难解除之后,就应当一切简易宁静,与民休息,不可再繁琐扰民,才有利。当困难解除之后,不宜再有任何行动,应当回到原来的地方休息,才会吉祥。解除困难,应当立即迅速解决,不可使纷扰延续久,才会吉祥。解,利西南,其来复吉。有攸往,夙吉。解卦,有利于西南方。无所前往,返回来吉祥。有所前往,提前一些吉祥。彖曰:解,险以动,动而免乎险,解。解利西南,往得众也。无所往,其来复吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉! 解卦,有险难而动,动而脱离险难,解脱。解卦西南方有利,前往可以得到群众。无所前往,返回来吉祥,即可得到中位。有所前往提前一些吉祥,是前往会有成功。天地开解就会发生雷雨,雷雨发生百果草木都破壳而出,解的时势太重大了!象曰:雷雨作,解。君子以赦过有罪。雷雨发生就是解卦。君子从中得到启示,要赦免原宥有罪过的人。初六:无咎。象曰:刚柔之际,义无咎也。“义”在此当宜解。这一爻是解除困难的时刻,“初六”柔爻,在最下方,柔顺,位置不显著,所以安全。而且,“初六”与上卦的“九四”,阴阳相应,虽然不会大吉,也没九灾难。“象传”说:在“初六”与“九四”刚柔相应的状况下,应当不会有灾难。这一爻,说明当困难开始之初,就应当迅速解除。九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。象曰:九二贞吉,得中道也。“黄矢”是黄金箭头的箭。狐是迷惑使人中邪的动物,象征小人。这一卦有四个阴爻,除了在君位的“六五”之外,还有三个阴爻,所以说三狐。“九二”阳爻在内卦的中位,因而中庸,又与君位的“六五”相应,得到信任,能够驱逐迷惑君主的小人,所以说猎获三只狐。射狐如果被逃走,就会损失黄金的箭,但射中猎获,就会得回箭。“黄”是地的颜色,在木火土金水的五行中,是中央颜色;箭是直的;象征在驱逐小人时,须用中庸、正直的方法。驱逐小人,是为了使正义伸张,须坚守正道,才会吉祥。这一爻,说明解除困难,须把握中庸、正直的原则。六三:负且乘,致寇至,贞吝。象曰:负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也。“系辞传”对这一爻的说明:“背负物件,是卑残小人的工作,车是贵人乘坐的器物。卑残的小人,乘坐贵人用的车辆,强盗就想夺取了。”“六三”是阴爻,象征小人却位于下卦的最高位,而且阴爻阳位不正,品德与地位不相称,必然会招致想盗取这一地位的人出现。就是坚守正道,也难以免羞。“象传”说:乘坐超越自己身分的车辆,不也惭愧。自己招来强盗,又会是谁的过失呢?后世用“负乘”形容地位与身份不相称的人,就是出自这一爻辞。这一爻,说明解除困难,名实必须相符。九四:解而拇,朋至斯孚。象曰:解而拇,未当位也。“解”的原义,是用刀将牛角切离。“而”与尔通用,是你的意思,指“九四”。“拇”是大脚趾,指在最下方的“初六”,“初六”与“九四”相应,又在最下方,所以说你的大脚趾。“九四”与“初六”,位都不正;亦即,以不正相应。不过,“九四”是阳爻,象征君子;“初六”是阴爻,象征小人;虽然相应,却不能成为同志。“九四”断然将“初六”切除,朋友才会到来,对自己产生信心。亦即,切断与小人的关系,才会得到君子的信任。“象传”说:这是由于位置不正的缘故。因为“九四”应当得正却不正,含有惋惜的意思。这一爻,说明除恶务尽,才能得到君子的信任与支持。六五:君子维有解,吉;有孚于小人。象曰:君子有解,小人退也。“维”是惟,思的意思。“孚”是信,有验证的含义。这一卦,有四个阴爻,阴爻代表小人,其中祇有“六五”在君位,是君子;但容易与其他三个阴爻的小人混淆。君子应当祇与君子交往,必须远离小人,结果才会吉祥;所以,君子在思考是否已经切断不良的交往时,应当以小人是否已经退去来验证。这一爻,说明君子势长,小人必然势消。上六:公用射隼,于高墉之上,获之,无不利。象曰:公用射隼,以解悖也。隼是猎物,弓箭是打猎是工具,是人在射。君子将猎具,藏在身上,等待时机行动,怎么会不利呢?“上六”是这一卦的最高位,但不如“五”的君位,所以称公,公爵的意思。“隼”是恶鸟,象征小人,指“六三”。“高墉”是高的土墻,指“上六”在最高位。这一爻,是解卦的终结的一爻,必然一切困难都已经解除。“上六”对贪想高位,不相应的小人“六三”,在他飞上来的时候,就像站在高墻上射隼般,将其射落,不会有不利。“悖”是叛乱。“象传”说:公爵将隼射落,以解决叛乱。这一爻,说明对邪恶应采取断然手段。 上震下坎,中存坎离,雷声一发而雨作,日方欲明,内外皆陷,使阴阳相搏,水泽通行,沾濡万物,故曰险以能动,动而免险,君子得之,则为患难解散之象。解者散也,卦中缺父母,以震卦初爻子水父母,伏于本卦初爻寅木之下,寅木是飞神,子水是伏神,水生木谓之伏去生飞,名曰泄气。

mcxyi 阅读 4 次 更新于 2024-12-23 23:37:52 我来答关注问题0

易经六十四卦第40卦雷水解(解卦)柔道致治中上卦象曰:目下月令如过关,千辛万苦受熬煎,时来恰相有人救,任意所为不相干。这个卦是异卦(下坎上震)相叠。震为雷、为动;坎为水、为险。险在内,动在外。严冬天地闭塞,静极而动。万象更新,冬去春来,一切消除,是为解。 《易经》第四十卦 雷水解 上震下坎解:利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。 (夙音宿)上震下坎,卦名称作“雷水解”。解卦,是与蹇卦形象上下相反的综卦,困难必须解除,但解除后又容易耽于安乐,产生困难,难与解相反相成。“序卦传”说:“物不可以终难,故受之以解;解者缓也。”意思是事物不可能一味险难到终了,所以在表示险难的蹇卦之后接着是解卦。意思是险难缓解。这一卦,内卦“坎”是险,外卦“震”是动,行动走出困难之外,使困难解除;所以,命名为“解”。 解卦来自升卦,升卦的“三”与“四”交换,就成为解卦。升卦的上卦“坤”,方位在西南,九三升入西南的“坤”,成为困难解除的解卦;所以说西南有利。亦即,解除困难,应当用柔。又,西南的“坤”是地,大地平坦宁静;当艰难解除之后,就应当一切简易宁静,与民休息,不可再繁琐扰民,才有利。当困难解除之后,不宜再有任何行动,应当回到原来的地方休息,才会吉祥。解除困难,应当立即迅速解决,不可使纷扰延续久,才会吉祥。解,利西南,其来复吉。有攸往,夙吉。解卦,有利于西南方。无所前往,返回来吉祥。有所前往,提前一些吉祥。彖曰:解,险以动,动而免乎险,解。解利西南,往得众也。无所往,其来复吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉! 解卦,有险难而动,动而脱离险难,解脱。解卦西南方有利,前往可以得到群众。无所前往,返回来吉祥,即可得到中位。有所前往提前一些吉祥,是前往会有成功。天地开解就会发生雷雨,雷雨发生百果草木都破壳而出,解的时势太重大了!象曰:雷雨作,解。君子以赦过有罪。雷雨发生就是解卦。君子从中得到启示,要赦免原宥有罪过的人。初六:无咎。象曰:刚柔之际,义无咎也。“义”在此当宜解。这一爻是解除困难的时刻,“初六”柔爻,在最下方,柔顺,位置不显著,所以安全。而且,“初六”与上卦的“九四”,阴阳相应,虽然不会大吉,也没九灾难。“象传”说:在“初六”与“九四”刚柔相应的状况下,应当不会有灾难。这一爻,说明当困难开始之初,就应当迅速解除。九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。象曰:九二贞吉,得中道也。“黄矢”是黄金箭头的箭。狐是迷惑使人中邪的动物,象征小人。这一卦有四个阴爻,除了在君位的“六五”之外,还有三个阴爻,所以说三狐。“九二”阳爻在内卦的中位,因而中庸,又与君位的“六五”相应,得到信任,能够驱逐迷惑君主的小人,所以说猎获三只狐。射狐如果被逃走,就会损失黄金的箭,但射中猎获,就会得回箭。“黄”是地的颜色,在木火土金水的五行中,是中央颜色;箭是直的;象征在驱逐小人时,须用中庸、正直的方法。驱逐小人,是为了使正义伸张,须坚守正道,才会吉祥。这一爻,说明解除困难,须把握中庸、正直的原则。六三:负且乘,致寇至,贞吝。象曰:负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也。“系辞传”对这一爻的说明:“背负物件,是卑残小人的工作,车是贵人乘坐的器物。卑残的小人,乘坐贵人用的车辆,强盗就想夺取了。”“六三”是阴爻,象征小人却位于下卦的最高位,而且阴爻阳位不正,品德与地位不相称,必然会招致想盗取这一地位的人出现。就是坚守正道,也难以免羞。“象传”说:乘坐超越自己身分的车辆,不也惭愧。自己招来强盗,又会是谁的过失呢?后世用“负乘”形容地位与身份不相称的人,就是出自这一爻辞。这一爻,说明解除困难,名实必须相符。九四:解而拇,朋至斯孚。象曰:解而拇,未当位也。“解”的原义,是用刀将牛角切离。“而”与尔通用,是你的意思,指“九四”。“拇”是大脚趾,指在最下方的“初六”,“初六”与“九四”相应,又在最下方,所以说你的大脚趾。“九四”与“初六”,位都不正;亦即,以不正相应。不过,“九四”是阳爻,象征君子;“初六”是阴爻,象征小人;虽然相应,却不能成为同志。“九四”断然将“初六”切除,朋友才会到来,对自己产生信心。亦即,切断与小人的关系,才会得到君子的信任。“象传”说:这是由于位置不正的缘故。因为“九四”应当得正却不正,含有惋惜的意思。这一爻,说明除恶务尽,才能得到君子的信任与支持。六五:君子维有解,吉;有孚于小人。象曰:君子有解,小人退也。“维”是惟,思的意思。“孚”是信,有验证的含义。这一卦,有四个阴爻,阴爻代表小人,其中祇有“六五”在君位,是君子;但容易与其他三个阴爻的小人混淆。君子应当祇与君子交往,必须远离小人,结果才会吉祥;所以,君子在思考是否已经切断不良的交往时,应当以小人是否已经退去来验证。这一爻,说明君子势长,小人必然势消。上六:公用射隼,于高墉之上,获之,无不利。象曰:公用射隼,以解悖也。隼是猎物,弓箭是打猎是工具,是人在射。君子将猎具,藏在身上,等待时机行动,怎么会不利呢?“上六”是这一卦的最高位,但不如“五”的君位,所以称公,公爵的意思。“隼”是恶鸟,象征小人,指“六三”。“高墉”是高的土墻,指“上六”在最高位。这一爻,是解卦的终结的一爻,必然一切困难都已经解除。“上六”对贪想高位,不相应的小人“六三”,在他飞上来的时候,就像站在高墻上射隼般,将其射落,不会有不利。“悖”是叛乱。“象传”说:公爵将隼射落,以解决叛乱。这一爻,说明对邪恶应采取断然手段。 上震下坎,中存坎离,雷声一发而雨作,日方欲明,内外皆陷,使阴阳相搏,水泽通行,沾濡万物,故曰险以能动,动而免险,君子得之,则为患难解散之象。解者散也,卦中缺父母,以震卦初爻子水父母,伏于本卦初爻寅木之下,寅木是飞神,子水是伏神,水生木谓之伏去生飞,名曰泄气。

解卦的易经雷水解卦

《易经》第四十卦 雷水解 上震下坎解:利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。 (夙音宿)上震下坎,卦名称作“雷水解”。解卦,是与蹇卦形象上下相反的综卦,困难必须解除,但解除后又容易耽于安乐,产生困难,难与解相反相成。“序卦传”说:“物不可以终难,故受之以解;解者缓也。”...

《易经》第四十卦‘雷水解’

《易经》第四十卦——雷水解:通达与和解的智慧》在古老的易经八卦中,第四十卦“解”(坎下震上)寓意着化解困难、释放压力与沟通和解。卦象以雷雨交加象征着变化与疏通,告诫我们面对困境时,应懂得放下,回归初心。解卦强调方向选择,西南方向象征着和谐与通达。若无明确目标,不妨回归内心,顺应自然...

雷水解卦预示着什么

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解卦易经雷水解卦

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易经雷水解卦的应用义理是什么

水降落,雷声与雨水可以使百果草木都破壳而出,解卦的时势意义太大了!象辞的意思是:雷雨交加,就是解卦的卦象。君子从卦象中得到启示,赦免有过失的人,宽恕犯人。解卦大的形象指的是惊蛰时的雷阵雨,一声春雷惊醒了大地上的万物,使动物们从沉睡中清醒过来,植物也从沉睡中醒来,开始抽枝生长。由...

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