佛教对风水的看法

佛教与风水，风马牛不相及。您所说的风水，更多包含的不是普通的东南西北之“风”与江河湖海之“水”。时下所指“风水”，是指影响人们命运的“阳宅”“墓穴”附近山川河流对人“命运”的影响。房屋附近的“风”与“水”，可能影响人的身体，还能决定人的吉凶祸福，已经在“迷信”了。佛教是“觉悟”之学，认为影响人们健康的不是周围的山光水色，而是人们的心性与觉悟能力。看陶渊明能够“身居闹市中，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏”，可见他定力非凡。一个修行达到一定境界的人，他身体修炼出来的能量可以让山变矮让水改道。假如一个人没有修行，只能被外境所转；于是对他说来，风水也就“轮流转”。我听过许多高僧大德修到最后来去自由生死自在跳出三界外不在五行中，风水其奈他何？我也知道有些看风水的大师别人的后代有功名显达一时他自己却死无葬身之地，可见风水无用。]

佛教对风水没有直接或间接的看法。佛教强调的是改变命运，而不是改变风水。佛教认为，人的命运是由多种因素综合影响的，包括但不限于出生时间、地点、家庭背景、教育经历、职业选择、健康状况等等。因此，佛教徒不应该过分迷信风水，而是要在自己的努力和实际行动中寻求幸福和成功。总之，佛教对风水的看法是理性的，而不是迷信的。

风水，其实就是“依报”，就是指生活环境和条件。 依报随着正报转，积德行善，诸恶莫作，正报就好，依报（风水）也会随之改善。