午月亥日六爻占得比之晋卦，占运，求高手指点一二

平步青云。

【晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。】
（1）译文
晋卦，尊贵的诸侯接天子赏赐众多车马，一日之内获天子三次接见。
（2）解释
晋卦下体为坤，上体为离，离在坤上，有明出大地之象，如太阳自地平线升起，光明逐渐盛大。
“锡”同“赐”。诸侯为天子之臣，受到天子的恩宠，蒙受赏赐众多车马并多次亲自接见。在古代，人臣受恩宠之晋即是世间最大的晋。
【《彖》曰：晋，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以「康侯用锡马蕃庶，昼日三接」也。】
（1）译文
《彖传》说：晋卦，是进展的意思。光明出现在大地之上。顺从而附丽于弘大的光明，以柔顺之道进展而向上之行，因此“尊贵的诸侯接天子赏赐众多车马，一日之内获天子三次接见”。
（2）解释
离上坤下，明出于地，渐进渐长，所以卦名“晋”。
下坤为顺，喻臣道；上离为丽为明，喻君德；臣以功进，君以恩接。
“柔”指晋卦之主爻六五，六五以柔而进，上行贵位，此为臣之美道。
【《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。】
（1）译文
《象传》说：光明出现在大地之上，这就是晋卦。君子由此领悟，要自己彰显光明的美德。
（2）解释
“昭”有“照”意，自照己身，自显明其德。
【初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。】
（1）译文
初六：进展之初就受到摧折，守持正固可获吉祥。未受信任，宽裕缓进待时则没有咎害。
（2）解释
初为阴，二、三亦为阴，所以初六进而见摧；但初六与九四正应，所以守正可得吉祥。
初六始晋受摧，则一时难以见信于人，故当宽裕待时，终能应四而获“无咎”。
【《象》曰：「晋如，摧如」，独行正也。「裕，无咎」，未受命也。】
（1）译文
《象传》说：“进展之初就受到摧折”，是因为初六独自践行正道。“宽裕缓进待时则没有咎害”，是因为初六尚未接受任命。
（2）解释
初六处坤顺之初，应离明之始，进明退顺，均不失其正。
初六处晋之初，未得履位，未受锡命，故宜宽裕缓进。
【六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福于其王母。】
（1）译文
六二：进展时充满忧愁，守持正固可获吉祥。从王母那里蒙受这样弘大的福泽。
（2）解释
晋卦初、三、四、上四爻刚柔相应，只有六二与六五无应，且六二处二阴之间，进途坎坷，故有“愁如”之象。
六二虽无应援，自进有困难，但以柔居中得正，具中正柔顺之德，故获“贞吉”。
二、五以阴应阴，虽非正应，但六五高居尊位，与二同质，都有“中德”，故终降“介福”于二。
【《象》曰：「受兹介福」，以中正也。】
（1）译文
《象传》说：“蒙受这样弘大的福泽”，是因为六二居中守正。
（2）解释

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