周易和易经先学哪一本

首先，易经不是一本书，周易才是书。

易经是一门学问的总称，而且这门学问非常非常古老，是世界上最古老学问，没有之一。中国传统的说法是，易经是“群经之首大道之源”。这个说法实际上在全球范围也成立，人类学问、哲学的源头在易经。而带上“经”这个字，表明了这个学问的重要性，比如“十三经”。中国古人只会给那些几代甚至十几代人和朝代都认可的书籍给一个“经”字！所以易经两个字是人为的组词，并不是谁写了一本书叫《易经》。

《周易》只是周代以及后来的战国这个特殊的历史阶段，人们对易经这门学问的理解和阐释，并且在这个基础上文字化了，定型成为一本书，也是现存的记录易经 的唯一文本。所以，《周易》属于易经，但也是特殊历史阶段的易经。易经与特殊历史阶段的易经，两者并不完全重合，甚至存在诸多相矛盾的地方。

易经非常古老，起源于伏羲时代，然后又历经了和经历着差不多九个历史阶段：包括神农、祝融、五帝夏商、西周、春秋战国、汉、两晋南北朝唐、宋明、清、民国至今的现代。在每一个历史阶段，都会有新的文化元素和思想潮流出现，这些新的文化和思想会直接混入易经，会让那个历史阶段的人们对易经产生新的理解。

然而，在不同的历史阶段所出现的文化和思想，往往与易经自身的核心理念相矛盾，这样就导致在新的历史阶段，就会有与易经自身相矛盾的内容混入易经。所以，从形式上看，易经是一个随历史阶段的变化而不断变化的过程。每一次变化都会混入新的矛盾。

但历经了如此漫长的历史，跨越了那么多的历史阶段，被混入如此多的矛盾，易经之所以还叫易经，是因为尽管易经的形式不断地在变，却存在一个超越历史阶段，一直恒定不变的内核。

所以，学习易经，关键就是学习其内核，通过其形式感悟其内核。做到能够识别和排除形式层的干扰，不被每个历史阶段所混入的与内核相矛盾的内容所欺骗，而直指和牢牢把握其内核。

这就如一个人的性格和行为。性格是他的内核层，行为是他的形式层。通过其行为，可以感悟感知其性格。但是，性格与行为是一体的，性格寓于行为之中，行为又是性格的展开。性格是不变的，而行为却是变化的。对一个人，我们只有通过其不断变化的行为，去感知和总结其不变的性格；然后通过其不变的性格，去推知其不断变化的行为。

内核层是易经的性格，形式层是易经的行为。

这就是系辞传中所说的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。道就是易学内核，就是性格，器就是表面形式，就是行为。道器是合一的，道不离器，器不离道。

《周易》是易经在周朝至战国这段历史时期内，易经的具体形式表现。所以，《周易》是易经在一个具体历史阶段的具体形式，也包含了易经的内核。但同时，内核层与形式层之间有存在很多矛盾。所以，《周易》是易经，又不是易经。绝不可把《周易》这本书的所有字句，所有观点都直接当成易经。

经是经典的意思，《周易》就属于易经。
周易是研究大自然规律的一部经典，大自然规律以阴阳为主，因此，首先了解阴阳学知识，逐渐就会理解周易。
有人说周易是算命的，这就片面了。悟透自然规则，自然而然就能算命。也就是说，算命是周易海洋中的一部分。

很多人认为易经就是周易，其实易经不等于周易。
如果按形成的时间顺序来看，先有连山易，然后是归藏易，最后是周易。
连山易，开头的第一卦是艮。艮为山，这也说明了远古时期，人们为了更好的生存，远离洪水、野兽之害，所以选择生活在高处，因此，连山易体现了远古时期人对山的崇拜。
归藏易，是以坤卦开头。坤代表收藏，远古的人们，生产力得到了一定的提高，产品开始有了剩余，所以需要收藏，因此这个时候产生的归藏易。
目前连山、归藏易已失传，传说是秦始皇焚书坑儒的时候烧了。
周易的成书时间应该在商末，周易，以乾卦为第一卦，以未济卦为最后一卦，未济是未完结，周而复始，周流不息的意思。
所以，易经包括连山易、归藏易、周易。由于前二部已失传，所以一般情况下，易经就指周易了

我们今天说的《易经》就是《周易》，今天看是同一本书。
传统上，《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书，但是《连山》、《归藏》两本古代就已失传，现在传世的只有《周易》一本。所以不存在《周易》和《易经》先学哪一本，因为只有一本。

《周易》包含了《易经》与《易传》先学哪本要看目的了，如果您是要专业学习的话，建议先学《易传》，在学《易经》《易传》以讲理为主，没事玩一玩算一卦的人学一本《易经》就够了

《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。现在的《易经》一般即《周易》。
现在来说周易就是易经，刚开始解除的话就从“无极图”→“先天混极图”→“先天元极图”→“古太极图”→“太极图”→“太极八卦”→“五行八卦”→“周易”
总的来说能不能学会全靠个人天赋，悟性了。

易经初学者读肯定是读不懂的，容易读着读着就放弃了。读易经之前要先学《易传》，就是孔子写的十篇对易经解释的文章。不过现代人直接读《易传》其实难度也不小。如果周易入门的话，还是建议读读《周易导读》，王炳中写的，非常好，全书深入浅出，是一本非常适合初学者读的书。然后可以看看他写的《探本溯源——四柱预测指南》和《还本归宗——六爻预测指南》，这是我认为现代人写的最好的关于四柱命理和六爻预测的书了，读完确实收获非常大。以上信息希望对你有用。

目前市面上的《周易》和易经其实是一本书。
古时候《易经》有3本，包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》，所以目前我们所说的《周易》就是《易经》。
关于易经的解读，目前市面上解读的比较通俗易懂的首推，清华大学教授崔国文的《易经50讲》，楼主可以先了解学习下。

哪一本都可以是一样的 但要先看 系辞传啦 就是后面孔子写的 总结了他看周易总结的中心思想，想学数和占的细看 大衍那一段 了解筹策 就会了占卜的方法 怎么读懂就去看 不懂的以孔子写的那些 参照理解下 好了 恭喜你 你读懂了理的周易 简单的占卜 以后可以自己合于道了 就是孔子说的 无有师保 如临父母 因为 周易受命也响 活着就不孤单了

易经包含卦画、周易、易传。他的概念就是研究个人和群体发展规律的一门学问，研究个体的规律我们称之为易术，为实用体系。这个概念是沈阳市周易研究会会长王炳中先生的概念，研究群体规律的就是哲学，如果想学习易经要先从建立良好的易学思维开始。可以建议读《周易导读》这本书，这本书由浅入深的介绍了周易的基本概念理论，周易到底是什么，以及如何学习周易，如何用周易指导自己的家庭、工作、人生等等方面。

这两部是同一本。
先有周易，然后孔子对周易做了注，即为易经。
所以你要问的应该是周易中的经和传，先学哪部分吧。
一般来说，先读传吧，是对周易整体的阐述。着重研究的一般是经，这个是用于测卜的。

《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》，《连山》和《归藏》已经失传，一般所称《易经》即源於《周易》发展而来。
先学 周易 吧.

周易 与易经。从现在来看，基本是一个东西。
易分，连山归藏周易，但连山 归藏基本失传。
正确的做法是学易先学占。看孔子的十翼也很不错。

周易就是易经。 直接看易经就行了。看已经之前，可以去看一下 曾仕强 的 《大易人生》

一般来说，我们现在说的《易经》指的就是《周易》。所以不必纠结先学哪一本。

《易经》是一个统称，包含《连山》、《归葬》、《周易》。
《连山》、《归葬》已经失传，目前只有《周易》完整流传下来。
按当前 ，现在流传的《易经》就是指《周易》，既然是一回事，就谈不上先学哪本。

周易是易经中的一本。易经指的是连山，归藏，和周易。现在能看的到的也就周易了。所以你就只能学周易啦

周易和易经先学哪一本
先从五行基础开始，万丈高楼基础必须要坚实

易经分为三种：连山、归藏和周易，前两个已失传，如今我们所学习和流传的就只有文王周易了。还是有区别的。

周易就是易经 学周易就是学易经 历史上确实有易经一说 不过谁也没见过长啥样 也就是伏羲八卦 后来有连山易 归藏易 啥模样没有谁知道 学周易足够了 承上启下

先学易经再学周易好像好一点，个人见解仅供参考

周易和易经是同一个，叫法不同，门槛稍高，入了门学起来就容易了

周易和易经是同一本书，易经多了春秋时期孔子的注释

这两个是同一个东西。周易就是易经，只不过称呼不一样罢了。

易经更久远一些，涵盖的内容更广，学易经吧