(2014-06-28 12:03:48)[编辑][删除]转载▼ 标签: 剥卦剥:不利有攸往。《彖》日:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。《象》日:山附于地,剥。上以厚下安宅。“修正主义认为,修正主义只不过是临时应付,迁就眼前的事变,迁就微小的政治变动。它所有一切说明“飞跃”,说明工人运动与整个旧社会根本对立的议论都是空话。”“改良主义认为,改良实际上往往只是走向革命的一个步骤,按需要而作出的另时变动,是不达实际的行为。如果细细地想问题,在许多方面都具有粉饰性。不合理地较正只是暂时地转移人们的视线,掩盖人民的本质,在根本上起不到什么作用。”故受之《剥》。剥,剥蚀。受到剥蚀,不利有攸往。因此见不利的危害着的不良因素就当毫不犹豫地剥蚀它、毁灭它,不能让它长期存在,危害漫延。随其往,则长小人之气矣。《彖》辞说:剥,剥蚀也。受到剥蚀,是阴柔剥蚀着阳刚。阴柔剥蚀着阳刚,是以不利有攸往以长小人之气也。因而当顺而制止,观象而动,中正其事。故君子应当崇尚消息盈虚,从而才能使事物不断地趋向完善和完美,是以此乃天之行也。原因是天之行总是时止则止,时行则行,消息盈虚,生生不息的。故剥,天地之法。君子只有把一切不利的因素剥蚀掉才能完善其事行向光明,只有不断地消息盈虚才能归正万物生生不息。《象》辞说:万物都会受到腐化、剥蚀、唯山能附立于地而耸立,是因为它有强大的基石。君子观此,思只有厚实的下基才能立于不败之地。从而当厚下安宅,殷实其民。初六:剥床以足,蔑,贞凶。《象》日:剥床以足,以灭下也。蔑,轻视也。床足受到剥蚀,轻视它卜问有凶险。原因是一切的衰败往往从最下面蚀化,不妥然处理就会漫延腐化,就会“一粒老鼠屎坏了整锅粥。”故床足剥蚀,根基受损,看都不用看是凶险的。因此要维护的利益和将来的利益必须从基础做起,必须从根本出发,要消灭一切危害根本利益的不利因素。六二:剥床以辨,蔑,贞凶。《象》日:剥床以辨,未有与也.床辨受到剥蚀,轻视它卜问有凶险。原因是“辨坏则床无资,唇亡则齿受寒。”如果床辨都剥蚀了,也就没有依存了。因此我们首先要端正政党思想,整顿领导班子,统一组织观念。从来没有听说过自己都治理不好且能治理好天下的,从来没听说过政党内部都不能整肃而能正天下民众的。六三:剥之无咎。《象》日:剥之无咎,失上下也。剥蚀,这本身是自然界的一种现象,关健是我们要剥蚀不利于自我发展的因素而不是自己被剥蚀。剥蚀,它就是去掉和消除。去掉不利的,消除多余的,从而才能归入到正常的运转上来。是以剥之无咎,失上下,达中和也。六四:剥床以肤,凶。《象》日:剥床以肤,切近灾也。床面受到剥蚀,凶险,它离灾难也不远了。受着剥蚀是渐进式的,不深入观察和分析就会腐化堕落,不彻底把它清理就会根深蒂固。因此表象已受到剥蚀,自以为吉祥,它的灾难也就快到了。六五:贯鱼以宫人宠,无不利。《象》日:以宫人宠,终无尤也。依次有序地以供人宠,是以无不利。原因是我们要利用万物而不是被万物所利用,我们要适时的收割、摘取、动用一切可用资源为民造福而不是等待着自身的消亡。宫,是动词,是供和围绕的意思。只有围绕着以人为本不断发展,是以终可无尤。上六:硕果不食。君子得舆,小人剥庐。《象》日:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。重大的基业是坚决不能动摇的,这是操持大业的立足点。因此君子如得其舆,用之不竭;小人只会拆庐以私已,图一时之利。心机不同,相差千里矣。因而小人志短,见利忘形,终不可用。 剥卦 :剥:不利有攸往。注释:剥卦,虽然看似不妥,但是事情可以进行。初六:剥床以足、蔑贞,凶。注释:在床上,肆意地剥去其脚上的鞋子。 具有凌虐之意,不合于正道。六二:剥床以辨,蔑贞,凶。注释:在床上,肆意地剥去其身上的外套饰物。 具有凌虐之意,不合于正道。六三:剥之,无咎。注释:继续剥去对方身上的衣物。但是对方并没有反抗,也没有拒绝。六四:剥床以肤,凶。注释:在床上,肆意地剥去其身上所有的贴身衣物。 不合于正道。六五:贯鱼以宫人宠,无不利。注释:这就是宫人的命运。 得排成一排以接受皇帝的宠幸。 这是命运,无所谓利与不利。上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。注释:好东西不是谁都能吃的,美女不是谁都能得到的。 帝王可以多得用大车来装,普通老百姓一个都得不到。剥卦的本意是:皇帝肆意的剥去宫人的衣物, 一阳剥五阴。但是这世界上有几个是皇帝?普通人用剥卦就会被反噬。 结果就成了:五阴剥一阳,成了自己被别人凌虐。 于是乎:大多数时候 剥卦都会被认为是凶卦。
剥卦的《哲学易经》之《剥卦》---李建明
”故受之《剥》。剥,剥蚀。受到剥蚀,不利有攸往。因此见不利的危害着的不良因素就当毫不犹豫地剥蚀它、毁灭它,不能让它长期存在,危害漫延。随其往,则长小人之气矣。
易经解读之剥卦
【解读】《剥卦》象征剥落:不利于前去行事。《象》曰:山附于地,剥;上以厚下安宅。【解读】《象辞》说:《剥卦》的卦象是坤(地)下艮(山)上,好比高山受侵蚀而风化,逐渐接近于地面之表象,因而象征剥落;位居在上的人看到这一现象,应当加强基础,使它更加厚实,只有这样才能巩固其住所而...
易经第23卦剥怎么解
剥卦是《易经》六十四卦之一,展示“剥”形势下各种变化的可能性。“剥”的意思是剥落。剥卦的代号是0:1。主卦是坤卦,卦象是地,阳数是0;客卦是艮卦,卦象是山,阳数是1。主方应当阴中有阳,恰当采取主动措施,改变目前状况,否则只得忍受客方制约。所有的东西都是从《易经》发源出来,《易经》...
《周易》之“剥卦”
剥卦,不利于有所前往。阴自下逐渐达到盛极的程度,五阴消剥一阳,所以此卦叫剥。阴为群小,阳为君子,阴盛阳衰,群小得势,君子宜藏器待时,勿有所往。【《彖》曰:剥,剥也,柔变刚也。「不利有攸往」,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。】剥卦,就是剥蚀的意思...
《易经》第二十三卦—— 剥
剥卦。不适宜有所前往。剥卦是下坤上艮,即“山地剥”。《序卦》称:“致饰,然后亨则尽矣,故受之以剥。剥者,剥也。”贲卦的文饰达到尽头,随之而来的是剥蚀。这也寓意着物极必反。剥卦五阴一阳,继续发展将变为全阴的坤卦。《易经》以阳爻为君子,阴爻为小人,因此说“不利有攸往”,...