随笔巽卦

            读巜易经》如同生活百态。虽然时代不同，但文化的传承就是这么神奇，干百年都是经典，那一定是合符自然规律，人性相通的。改朝换代，没有物质上富有能代代相传，唯有文化。小到家庭，大到国家，唯有文明，精神，品性好的国风，家风才受益延续。

          整部易经可以是人间万象，可以是人生百态，每一卦可以是生命历程，可以是生活某一场景。可分可合，阡陌纵横，魅力无穷，读来欣喜。而人间万象，人生百态都是在不断变化，不断调适中有吉有凶，吉，一定是合符规律的，凶，要想改变，一定又是要走正道的。

        读书的快乐是给你无限的遐想，思考，给自己力量，给自己生活闪闪发亮。

        巽，旅而无所容，旧时的旅是贫困致极，连房屋都没有，流亡在外。所以旅卦之后是巽卦，是入也，巜序卦》解释说，旅而无所容，故受之以巽，巽者入也。。如果流亡在㚈也无所容，那自已一定要变通，融入到当地，这是不是平时所念要谦顺？入乡随俗？择善而从？内方㚈圆？谦是自已真正有骨气有内涵才谈得上谦，而顺是正当，合符规律，如果不正才用柔，得有方法，是反过来影响你自已改变而不会硬碰，也只有互相配合才可达到改变，所以巽卦是变通之计，并不是立身之道，是要隐藏。这象不象自然界风，无孔不入？风是连续相随，一阵一阵的。风所到之地，有时凌厉干干净净，有时轻柔片片落叶需要你弯腰打扫清理。生活中又何尝不是？一一事事顺人没有人格，样样顶撞没有修养，时有谦卑，时有傲骨，才可行更远。

        每一卦能在生活各场景有所联想。巽卦上风下风，顺下顺上，上下互动。彖辞，重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。刚指九五，卦主是合理守正令出必行的，巽卦是变通之计，不通才会变，，而变是要一而再再而三反复才能形成习惯，而变要么是直接顺从，要么是原则不变，方法变自已改变影响他人改变又顺从。用这种谦顺的态度做事小小亨通，表现在大人，有才德的人(条件是否合理，有令必行)身上有才利，否则还是不利。

            初六爻辞，利武人之贞。古时，武土之人，要么进，要么退，而初六阴居阳位，位卑志疑，进退两难。利改变的是志治也，坚定自已的意志。

          九二爻辞，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。用:效法。史:向神眀祷告的人，巫:降神的人。纷若:意见纷多。巽卦是顺从，变通，谦顺，从初九到九二，坚定要改变的意志，就要拿出态度，肯定意见不一，纷杂繁多，但要象禀告神明一样。照这样去做就很吉顺，去改变也没后遗症。古代神明表示合乎自然现象(在做事之中指合理)。

          九三爻辞，频巽，吝。频:皱眉头，频巽:不顺从。吝:遗憾。九三是阳爻太刚，在需要顺从变通时，太刚是得不到效果的。为什么频巽之吝，志穷也，初九是志疑，而到九三是志穷，说明九三勉强顺从，心志困穷不振。六四爻辞，悔亡，田获三品。

            六四下是九三，柔乘刚，而上九五也是刚，原本有悔，但对上对下发挥柔顺之道，悔就消亡了。就象去打猎有收获，不仅自已有利，同他人分享(与九五有交代，同九三打好交道)，马到成功。            九五爻辞，贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。九五是卦主，当位，自己又行得正(阳爻)不为私利，发号施令刚开始有意见(无初)，但会冷眼旁观，事先充分沟通，有缓冲余地(先庚三日后庚三日)，使上下都顺从，上九合理调整，满足各方，这种下令要变更，严中有宽，宽中有严，即便开始有意见，最后还是会如他所愿(有终)，是吉的。

            上九爻辞，巽在床下，丧其资斧，贞凶。为什么同样是巽在床下，九二是吉，无咎，而上九是凶？而此时已是顺从结束期，事物开始了本质性变化。上九位高，是将帅，原本要有决断力，而你此时谦顺过于卑顺，连决断的工具都丢掉了，就箅自已守正其结果也是凶的。这一爻是一个自我反省与总结，说明巽不是立身之道，只是变通之计，谦顺而要有所为。

            在家庭教育中，也是如此，孩子一旦形成不良习惯，改变是很难的，但一定要有所改变，才能在以后工作，生活中才能不被自已所束缚。父母首先要自已行得正，自已要有所为，有坚定改变的态度和方法，刚开始孩子可能频巽，但充分沟通，严中有宽，，宽中有严，给他缓冲余地，以柔以顺为进，上下配合，而让自已和孩子都有所进步。

          生活中也有很多如此情景。以柔克刚，相互调适。