周易和道德经有什么区别，哪个更具原典性？

周易讲的是变化，具体的核心是三“易”:不易、变易、简易；道德经讲的是虚无，核心是自然而然，自然就是自己如此，体现是返回事物的本性，发挥其本能。周易和道德经的本质其实是殊途同归，提示宇宙的自然规律及其运用。例如周易中“天行健，以自强不息”，道德经中“人法地，地法天，天法道，道法自然”，反应的都万事万物生存发展的驱动力在自己。

众生有难会求观世音，有人就问观世音“您有难时求谁”，观世音说“求自己”，同理。周易与道德经从文字上来说道德经相对容易理解些，所以老子说“吾之道甚易知，甚易行”，相对简明易懂些；从理解的角度来说，喜欢那本书就从哪本书下手，这样也未尝不可。

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

从创作年代来看，《周易》显然早于《道德经》，《道德经》也受到《周易》的一些影响。但由于古代书籍的成书时间较为漫长，即有后人不断添补、完善和解释，所以从完成时间来看，《周易》又有可能晚于《道德经》，《周易》中传的部分也受到《道德经》的影响。当然，《周易》作为六经之首，比《道德经》更具有原典性这是确凿无疑的。不过，关于《周易》和道家之间的关系，学界至今没有达成一致的看法。

《周易》不是某个人的作品，这点和《道德经》有明显的区别。《周易》首先是一部卜筮经书，之前有《连山》和《归藏》两部卜筮书（已失传）。周文王推演八卦至六十四卦，周朝版的《易经》就此问世。《易经》不是一人之作，而是历代哲人智慧的结晶。《周易》中的“系传”部分是孔子所作。与《道德经》的第二个区别，《周易》是在天地人的框架内运思变化，中心在人，故多有人伦的思想；《道德经》聚焦宇宙大道，运思中心在自然。《道德经》和《周易》在思想上是源流关系，而且从诸子百家经典中也能或多或少存在着《周易》的影响。

周易讲的是变化，具体的核心是三“易”:不易、变易、简易；道德经讲的是虚无，核心是自然而然，自然就是自己如此，体现是返回事物的本性，发挥其本

也算是易学史的问题，试着解答一下
1、《周易》之名出现最早。在《周礼·春官·大卜》即称《周易》。“掌三易之法，一曰连山，二日归藏，三曰周易。”而当时《周礼》所言之《周易》是否包括“十翼”，我不太清楚。因为这个涉及到《周礼》的成书年代问题，学界暂无定论。
2、《易经》之名则最早出现在汉初。汉初设五经博士，所以开始称《易经》。其时的版本应该包括“十翼”，或者说部分”十翼“，由帛书《周易》之出土可证。其内涵与《周易》等。
同时，还有一种说法《易经》只是《周易》的中的卦爻辞，不涉其他。
3、《易传》，又称”十翼”，为解释周易的著作。成书年代大致为战国至汉初。为《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。作者非一人。但如今版本已与《周易》本经相融，难以分割。
其他易注也有称“易传”者，如《子夏易传》《汉上易传》，但就易传而言，就是指《十翼》。
总结，唯一麻烦可能在于第二点所说的《易经》的两种含义。

周易与道德经从文字上来说道德经相对容易理解些，所以老子说“吾之道甚易知，甚易行”，相对简明易懂些；从理解的角度来说，喜欢那本书就从哪本书下手，这样也未尝不可。

周易讲的是变化，道德经是道家哲学

周易讲的是变化，自然就是自己如此，体现是返回事物的本性

道德经是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

吾之道甚易知，甚易行”，相对简明易懂些；从理解的角度来说，喜欢那本书就从哪本书下手，这样也未尝不可。

周易讲的是变化，具体的核心是三“易”:不易、变易、简易；道德经讲的是虚无，核心是自然而然，自然就是自己如此，体现是返回事物的本性，发挥其本能。
周易更具有原典性