《易经》国之精粹，为何孔子却让世人远离《易经》之术？

喜爱中国古代文化的读者都知道，《易经》是我国的瑰宝。被誉为中国文化的群经之史，一方面从哲学的角度指导中国文化的发展，另一方面他的占卜之术却一直隐隐约约神神秘秘。
连孔子这样的大思想家也是《易经》的狂热粉丝，孔子五十才有机会品读《易经》为什么说孔子对《易经》的喜爱是狂热的呢？因为他曾为读《易经》多次翻断编连竹简的牛皮带子，但为什么这样喜爱易经的大思想家却要世人远离《易经》中的占卜之术。

这并不是孔子本人对《易经》的否定，而是孔子对占卜之术的高深理解，占卜之术之所以在当时的社会以一种极其神秘的形态存在，是因为当时的社会阶层分化极其严重，能读书的人很少，能了解到占卜之术的人更是稀缺就连像孔子这样的大思想家都是五十岁时才接触到。所以才会让其变得神秘，这直接导致的结果便是占卜之人铁口直言说什么便是什么而普通的老百姓只能听取结果而不知其背后的原理，占卜之人有时会为了自己利益而歪曲占卜的真正结果将阴阳倒置，违背占卜的初衷。

孔子曾说：“不占而已矣。”其目的是为了告诉世人找清自身的定位，占卜之术可以作为当时人们找清定位的一种方法。我们都知道易经的占卜之术并不一定准确，但我认为这是我们古人的一种智慧他有利于占卜之人将自身的处境悬挂起来像是一面镜子更好的审视和认识自己，让所处迷镜的人走出所处的困境。我们对《易经》的认识应该很明确的知道《易经》并不是要告诉我们什么知识如果他是一本讲知识的书那么他老早就被丢掉了，因为那么久什么都变了，《易经》所告诉我们的是智慧，这种智慧对当代的我们也具有很大的学习意义。

我们现在的社会有点太过浮躁了，又有几个人能真正看清自己所处的处境，看清自己的定位，如果你正处于一个迷茫的境地希望你不要惧怕，勇敢的去看清自己，寻找一个真正的自己。

《易经》上下篇六十四卦的策数有一万一千五百二十，相当于万物的数目。所以，要经过四次经营才能形成《易经》的一爻，经过十八次变化才能完成一卦。）这并不是孔子本人对《易经》的否定，而是孔子对占卜之术的高深理解，占卜之术之所以在当时的社会以一种极其神秘的形态存在，是因为当时的社会阶层分化极其严重，能读书的人很少，能了解到占卜之术的人更是稀缺就连像孔子这样的大思想家都是五十岁时才接触到。

这并不是孔子本人对《易经》的否定，而是孔子对占卜之术的高深理解，占卜之术之所以在当时的社会以一种极其神秘的形态存在，是因为当时的社会阶层分化极其严重，能读书的人很少，能了解到占卜之术的人更是稀缺就连像孔子这样的大思想家都是五十岁时才接触到。所以才会让其变得神秘，这直接导致的结果便是占卜之人铁口直言说什么便是什么而普通的老百姓只能听取结果而不知其背后的原理，占卜之人有时会为了自己利益而歪曲占卜的真正结果将阴阳倒置，违背占卜的初衷。

这并不是孔子本人对《易经》的否定，而是孔子对占卜之术的高深理解，占卜之术之所以在当时的社会以一种极其神秘的形态存在，是因为当时的社会阶层分化极其严重，能读书的人很少，能了解到占卜之术的人更是稀缺就连像孔子这样的大思想家都是五十岁时才接触到。

中天八卦河南雎县 郭金瑜文章认为：《易》发展数千年来，始终有很多疑点没有解决，更难说清"她"究竟能蕴含多少"量"，只能说"易大精深"、"易变无穷"。有些易学家推测八卦还应该有另一半的存在，但很难用理论和实践检验。作者接着从先天太极图、周子太极图、来氏太极图、纳支方法上、河图洛书上、成卦方式上以及事发应验程度上等七个方面论证了八卦还应该有另一半的存在。

《易经》上下篇六十四卦的策数有一万一千五百二十，相当于万物的数目。所以，要经过四次经营才能形成《易经》的一爻，经过十八次变化才能完成一卦。）占卦出来之后，怎么解卦呢？解卦有很多的方法，宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原则，可以参考（见本章后附录）。解卦的时候就会发现有些爻是动爻，有时候称作变爻，就会变成新的卦。现在的情况是本卦，新的卦叫做之卦，代表你下一步要往哪里去。这样一来，就变成是你占一个事情，后面有变化。否则，光是占一卦没有用，现在的情况知道了，怎么知道下一步呢？我们更关心的是下一步往哪里发展。因为很多选择，后面的发展有各种可能性。真正正确的占卦方法是有本卦、之卦，通过动爻来决定应验在什么地方，这需要长期经验的累积

因为他曾为读《易经》多次翻断编连竹简的牛皮带子，但为什么这样喜爱易经的大思想家却要世人远离《易经》中的占卜之术。

孔子真不该把卜筮方法写进《易传》里，误导后人。

就因为这个神密劲，国人才舍不得把易经放下。

一、"韦编三绝"是说孔子读《易经》的次数之多，竟把编联简册的编绳翻断了多次。后就用来形容读书勤奋,刻苦治学。
二、韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。
三、此句出自《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》......读《易》，韦编三绝。

"韦编三绝"是说孔子读《易经》的次数之多，竟把编联简册的编绳翻断了多次。后就用来形容读书勤奋,刻苦治学。

这并不是孔子本人对《易经》的否定，而是孔子对占卜之术的高深理解，占卜之术之所以在当时的社会以一种极其神秘的形态存在。

《魏边三绝》的主人公是孔子。据《孔子家史记》记载，孔子“喜《易经》后读魏三觉主编的《易经》，孔子对《易经》的迷恋到放不下。尽管他对《周易》很欣赏。一方面，他对《周易》有很高的认识，但另一方面，他建议人们不要神化。孔子的行为是矛盾的吗？今天我们要讨论这个问题。

过去很长一段时间，包括今天很多人固有的观念，《周易》是一本算命占卜的书。当时，秦始皇焚书，怜惜士人，因为《周易》是一部专门从事占卜、占卜的自然科学书籍，所以幸免于难。孔子年轻时曾涉猎《周易》，但提倡圣贤君子之道的孔子，对占卜和算命不感兴趣。然而，当他五十多岁时，他又拿起了《易经》。在知道命运的那一年之后，他在《周易》中读到了一个广阔的世界。他说：“再加上我几年，学会改变的时间不会超过50年”，意思是如果我能年轻几岁，50岁开始学习《周易》，那么我就可以避免犯大错误。言下之意，孔子后悔自己没有早点学好《周易》。为了弥补这一遗憾，我只看了《周易》，就为了“同桌而居，行囊而居”和“卫编三绝”。

晚年，孔子对《诗经》、《书经》、《礼经》、《乐经》、《彝经》、《春秋经》等六经进行了修订，使之成为第一部。他从《易传》的经验出发，系统地阐述了学习《易传》的方法，理解《易传》的精髓，并将其发展为一个系统的观点。过去，人们观念中的占卜书进入正统。在这种情况下，孔子为什么要劝说人们不要神呢？既然孔子是这样告诫别人的，那么毫无疑问，孔子自己也会根据自己对《周易》的研究来进行神化。但是他说“那些容易的人不确定。”为什么？因为《周易》解释了天、地、人的运动规律，包括世界万物的变化。通读《周易》就是要把握世界万物属性的变化特点。如果道在心，何必靠占卜？

至少可以说，即使你不精通《周易》，你也不应该完全相信占卜。为什么？太冒险了！在《周易》六十四卦中，每一卦都有自己的变数。改变卦对事物的影响有时是致命的。因此，即使是精通占卜的人，也不能掌握全局，所以占卜的结果也不能完全相信。从古至今，有多少人因为肤浅的知识而自称大师。它们有不同的层次。谁能保证你找到的算命师或周易卦师是大师？即使你遇到的那位先生真的很擅长占卜，你能保证占卜者的正直吗？著名说书艺术家连国如先生曾写过一本绝妙的书《江湖语录》，书中有一章专门讲述了江湖上各种占卜局的情况。在许多小说中，各个设计局的情节更是数不胜数。玩这个游戏的人一定有迷信占卜的弱点。

孔子没法懂的！那麼只可模稜两可说...